閱讀文本選段，完成下面的題。

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

　　所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

　　所謂修身在正其心者：身有所忿?，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

1．下列加粗的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（　�。�

A．知止而后有定／止：終止。

B．致知在格物／格：推究。

C．此謂誠(chéng)于中，形于外／形：表現(xiàn)。

D．故君子必慎其獨(dú)也／慎：謹(jǐn)慎。

2．下列語(yǔ)句中加粗詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 （　�。�

A．①古之欲明明德于天下者②其所厚者薄，而其所薄者厚

B．①知所先后，則近道矣②有所好樂(lè)，則不得其正

C．①其本亂而未治者，否矣②視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞

D．①壹是皆以修身為本②桀、紂帥天下以暴

3．下列語(yǔ)句編為四組，全部屬于直接闡述“大學(xué)之道”的一項(xiàng)是 （　�。�

①物有本末，事有終始

②欲治其國(guó)者，先齊其家

③欲修其身者，先正其心

④物格而后知至，知至而后意誠(chéng)

⑤掩其不善，而著其善

⑥有所好樂(lè)，則不得其正

A．①⑤⑥

B．②③④

C．①④⑤

D．②③⑥

4．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（　�。�

A．“大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最 完善的境界。

B．要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究 萬(wàn)事萬(wàn)物。

C．上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有 好的治理。

D．品德低下的人背地里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說(shuō)明他們也 要“慎獨(dú)”。

5．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。

______________________________________________________

（2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

______________________________________________________

（3）此謂誠(chéng)于中，形于外。

______________________________________________________參考答案：1．A

2．A

3．B

4．D

5．（1）古代要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家。

　 （2）所看重的反而疏遠(yuǎn)了，所疏遠(yuǎn)的卻厚待于他，這樣的事情是沒(méi)有的。

　 （3）這就是所說(shuō)的內(nèi)心真誠(chéng)在外表上表現(xiàn)出來(lái)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/453037.html

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