李煜《菩薩蠻?銅簧韻脆鏘寒竹》原文
銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。
眼色暗相鉤，秋波橫欲流。
雨云深繡戶，來便諧衷素。
宴罷又成空，魂迷春夢中。
李煜《菩薩蠻?銅簧韻脆鏘寒竹》注釋
、這首詞是李煜前期的作品。
2、銅簧：樂器中的薄葉，用銅片制成，吹樂器時能夠發(fā)出聲響。韻脆：指吹奏出來的聲音清越響亮。鏘寒竹：竹制管樂器發(fā)出的鏘然的聲音。竹，指笛、簫、笙一類的樂器。鏘，指樂器發(fā)出鏘然的聲響。寒竹，指簫笛樂器因久吹而含潤變涼。全句意謂管簧樂器吹奏出清脆響亮的樂曲，簫笛樂器因久吹而使夜晚變得寒冷。
3、新聲：指新制的樂曲或新穎美妙的聲音。移纖玉；指白嫩纖細的手指在管弦樂器上移動彈奏。纖玉，比喻美女纖細潔白如玉的手指。
4、眼色：眼神，傳情的目光。鉤：同“勾”，招引。
5、秋波：比喻美女的目光猶如秋水一樣的清澈明亮。
6、雨云：降雨的云，這里比喻男女之間的歡情作愛。繡戶：雕繪華美的庭戶，這里指精美的居室。
7、來便：一作“未便”。便，立即。諧：諧和。衷素：內(nèi)心的真情。素，通“愫”，本心、真情。全句意思是，馬上就使二人的情感諧和一致。
8、宴（yàn）罷：歡樂之后。宴，指歡樂、快樂。
9、春夢：呂本二主詞中作“春雨”。
李煜《菩薩蠻?銅簧韻脆鏘寒竹》翻譯
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李煜《菩薩蠻?銅簧韻脆鏘寒竹》賞析
《菩薩蠻?銅簧韻脆鏘寒竹》是南唐后主李煜的詩詞作品，這是一首描寫男女歡情的戀情詞。上片寫男女主人公樂中調(diào)情的情景；下片寫作者歡會之后內(nèi)心的空虛和感傷。
這首詞描寫一位男子在宴席上對一位奏樂女子的鐘情和迷戀，也可說是李煜前期帝王生活的又一實錄。
詞的上片首先寫樂聲動聽，“脆”“鏘”等，都是比喻形容音樂的美妙，生動形象，顯示出作者有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，對音樂有較強的鑒賞力。樂由人奏，作者先寫樂聲有賞樂的一層意思，但其視點主要的還是要落在奏樂的人身上�！袄w玉”用手指的形容就明確寫出了奏樂的人一定是一位美麗動人的女子。樂美人更美，作者的心思已昭然若揭。很多人都注意到了此句中的“新聲”二字，指其用在這里是別有意寓。據(jù)馬令《南唐書》中載，李煜曾得唐玄宗時大樂《霓裳羽衣》曲譜，由大周后“變易訛謬，頗去洼淫，繁手新聲，清越可聽”，這里的“新聲”即是有特指的。另據(jù)《徐游傳》中載：“昭惠后好音律，時出新聲。”而陸游《南唐書?昭惠后傳》中載，大周后“嘗雪夜酣燕，舉杯請后主起舞。后主曰：‘汝能創(chuàng)為新聲則可矣�！蠹疵{綴譜，喉無滯音，筆無停思，俄頃譜成，所謂《邀醉舞破》也�！狈治銎饋恚靶侣暵唷本渲兄靶侣暋彪m與大周后之“新聲”有關(guān)，但也并不一定即為同一“新聲”，況且自全詞看，兩人“暗相鉤”、“諧衷素”，卻又“成空”至“魂迷”，如果是大周后，李煜當(dāng)未必如此感傷。而且李煜向來“性驕侈，好聲色”，故詞中“慢奏移纖玉”者當(dāng)是一個貌美而又通曉音樂的宮女。“眼色”二句，實寫奏樂女子對作者的色誘神情，語言直白，表現(xiàn)大膽，使一個有著熱烈情性的女子的動作情態(tài)明白地呈于讀者眼前。有人從李煜的身份入手分析這是一位宮女獻媚邀寵之舉，從而體現(xiàn)出了作者本人的陰暗心理，有道理，但并不準確。李煜作為一個封建帝王，有其空虛淫佚的一面，但也有真情率性的一面，因此宮中有女如此眉目傳情，也不能就說李煜的心理邪惡淫蕩。還是將其虛解為男女主人公感情相通，心許目成較妥。
下片首句承上片情意相通后即繡戶之中歡會，前面所鋪墊而出的柔情蜜意至這里盡興歡會，接著筆鋒陡轉(zhuǎn)，寫宴會后情意轉(zhuǎn)眼“成空”，從側(cè)面說明了兩人之間的相見恨晚、春光苦短的依戀心境。所以也才引出“魂迷”“春夢”之辭�！俺煽铡睂嶋H上是指歡會后的內(nèi)心空虛，但更多地應(yīng)是不忍離別偏離別的悵惘。所以在作者的無限追想中，美人才能再入春夢。由此可見，與作者相戀的應(yīng)是一個宮女，而不是大周后，所以作者才感到處處有限，不能盡歡，然后又相思不得，輾轉(zhuǎn)成夢。
全詞寫男女戀情，大膽直露，不拘禮制，形象生動，有輕有重。既有明白直敘的描寫，又有委曲含蘊的深沉。雖然有些語句似乎不脫色情之嫌，但卻仍有一種清麗明艷的風(fēng)致，尤其在女子形象的描繪和男女情思的藝術(shù)表現(xiàn)上，都有著十分可貴的傳神之筆。
李煜的詩詞全集
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