左傳?展喜犒齊師（僖公二十六年）原文及翻譯 左丘明
左傳?展喜犒齊師（僖公二十六年）原文
夏，齊孝公伐我北鄙。……
公使展喜犒師，使受命于展禽。齊侯未人竟，展喜從之， 曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事”齊侯 曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否�！饼R侯曰：“室如 縣磐，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、 大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子 孫無相害也！’載在盟府，大師職之�；腹且约m合諸候，而謀 其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯 之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用是不敢保聚，曰：‘豈其嗣世 九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然�！汛硕豢帧！饼R 侯乃還。
左傳?展喜犒齊師（僖公二十六年）翻譯
夏天，齊孝公領(lǐng)兵攻打我國北部邊境�！�
魯傅公派遣展喜去犒勞齊國軍隊，讓他先向展禽請教犒賞時 的辭令。齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜就出境去跟著齊孝公， 對他說：“我們國君聽說您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國，特派臣 下來犒勞您的侍從們�！饼R孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說： “平民百姓害怕，君子大人不害怕�！饼R孝公說：“百姓家中空空蕩 蕩像掛起來的磐，田野里光禿禿地連青草都沒有，你們憑借什么 不害怕？”展喜回答說：“憑借先王的命令。從前周公和齊太公輔 佐周王室，在左右協(xié)助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟 約上說：‘世世代代的子孫都不要互相殘害！’這個盟約保存在盟 府里，由太史掌管著。齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾 紛，彌補他們的過失，救助他們的災(zāi)難，這是為了發(fā)揚光大齊大 公的舊職。等到您當上國君，諸侯們都盼望著說：‘他會繼承桓公 的功業(yè)！’我們敝國因此不敢保城聚眾，人們會說：‘難道他繼承 桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責(zé)嗎？他怎么對先君交待 呢？君王一定不會這樣做的�！藗儜{借這一點就不害怕�！庇谑� 齊孝公就領(lǐng)兵回國了。
左傳?展喜犒齊師（僖公二十六年）賞析
面對入侵的大兵壓境，魯國的政治家們并沒有驚慌失措，沒有義憤填膺，而是想出了一個即使在今天看來也依然是妙絕的高招：犒賞前來入侵的敵軍，并對之以令敵手無言以對的絕妙外交辭令，真能使人拍案叫絕。
其實，魯國人之所以“有恃無恐”，不僅僅是他們的先君曾有過“和平友好條約”，恐怕更在于他們的自信??自信道義是在自己一邊，自信自己擁有對付入侵者的智慧，也自信自己有同敵手對抗的實力。如果沒有這些東西作后盾，大概也難以用，“一言”讓敵手退卻，畢竟來者不善，敢于來犯，也就意味看來者不會顧及什么先君之盟。
所謂大義凜然，只有在這種關(guān)鍵時刻才會顯現(xiàn)出來，英雄本色也只有在這時才會顯現(xiàn)出來。戰(zhàn)場上的浴血奮戰(zhàn)、刀光劍影是一回事，談判桌上的唇槍舌劍、巧妙應(yīng)對又是一回事，并不一定非要真刀真槍地廝殺才算得上英雄。
不過，也有一點差別：對于喪失了良知、喪心病狂、歇斯底里的戰(zhàn)爭販子來說，再絕妙的外交辭令和應(yīng)對技巧，都是無濟于事的。強盜自有強盜的邏輯，有時甚至連邏輯也不講。八國聯(lián)軍火燒圓明園時，何曾講過邏輯？日本人發(fā)動盧溝橋事變時，何曾講過邏輯？希特勒發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)時，又何曾講過邏輯？強盜總歸是強盜，有時他們可能假惺惺地找借口，有時則赤裸裸地?zé)龤屄印?nbsp;
照這種標準來看，齊孝公這樣的人，也還算是天良尚未喪盡， 還沒有達到喪心病狂的地步，在無言以對之后還知道退兵。這種好事肯定不多了，大概也只有講究禮義廉恥的古代才會有�，F(xiàn)代社會中，要么是赤裸棵地恃強凌弱，要么是談判桌上的利益交換。
要真正具有與敵手抗衡的實力，應(yīng)當軟、硬兩手兼?zhèn)�，既要在外交場合周旋的智慧和技巧，也要有軍事的、國力的、民眾的實力作為后盾，才能立于不敗之地�?/p>
左丘明《左傳》左傳簡介 左傳全文 左傳譯文及翻譯
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