老子道德經(jīng)第二十二章原文及譯文

老子道德經(jīng)第二十二章原文

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。

老子道德經(jīng)第二十二章注釋

、枉：屈、彎曲。

2、敝：凋敝。

3、抱一：抱，守。一，即道。此意為守道。

4、式：法式，范式。

5、見(jiàn)：音xian，同現(xiàn)。

6、明：彰明。

7、伐：夸。

老子道德經(jīng)第二十二章譯文

委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式，不自我表?yè)P(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話，怎么會(huì)是空話呢？它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到。

老子道德經(jīng)第二十二章賞析

《道德經(jīng)》第二十二章，老子從生活經(jīng)驗(yàn)的角度，進(jìn)一步深化了第二章所闡釋的辯證法思想。第二章重點(diǎn)講的是矛盾的轉(zhuǎn)化。本章一開(kāi)頭，老子就用了六句古代成語(yǔ)，講述事物由正面向反面變化所包含的辯證法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不滿和盈溢、陳舊和新生、缺少和獲得、貪多和迷惑。他用辯證法思想作用觀察和處理社會(huì)生活的原則，最后他得出的結(jié)論是“不爭(zhēng)”。

普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實(shí)質(zhì)。老子從自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們，不可能做任何事情都一帆風(fēng)順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先采取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然后再采取行動(dòng)，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。

在《莊子?天下》篇中，莊子說(shuō)老子之道是“人皆求福，已獨(dú)曲全。曰，‘茍免于咎’�！边@里說(shuō)的“曲全”，便是“茍免于咎”。老子認(rèn)為，事物常在對(duì)立的關(guān)系中產(chǎn)生，人們對(duì)事物的兩端都應(yīng)當(dāng)觀察，從正面去透視負(fù)面的狀況，對(duì)于負(fù)面的把握，更能顯現(xiàn)出正面的內(nèi)涵。事實(shí)上，正面與負(fù)面，并非截然不同的東西，而是經(jīng)常儲(chǔ)存的關(guān)系。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。老子告誡人們，要開(kāi)闊視野，要虛懷若谷，堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。但是如果不考慮客觀情況，一味蠻干，其結(jié)果只能適得其反。

在“曲”里存在首“全”的道理，在“枉”里存在著“直”的道理，在“洼”里存在著“盈”的道理，在“敝”里存在著“新”的道理，因而把握了其中的奧秘，就可以做到“不爭(zhēng)”。事實(shí)當(dāng)然并非完全如此，有些事不爭(zhēng)也可以取得成功，有些事不爭(zhēng)就不能取得成功�！纠献拥赖陆�(jīng)第二十三章

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