孔子家語?入官原文及翻譯
孔子家語?入官原文
子??入官於孔子?鬃釉唬骸赴采砣???!棺?曰:「?之如何?」孔子曰:「己有善勿?,教不能勿怠,已?勿?,失言勿掎,不善勿遂,行事勿留,君子入官,有此六者,?身安?至而政?矣。且夫忿?者,官?所由生也;距?者,?之所以塞也;慢易者,?之所以失也;怠惰者,?之所以後也;奢侈者,?之所以不足也;??者,事之所以不成也。君子入官,除此六者,?身安?至而政?矣。故君子南面?官,大域之中而公治之,精智而略行之,合是忠信,考是大?,存是美?,?是利而除是害,?求其?焉,而民之情可得也。夫?之?抗民之?,?之?犯民之言,量之?佼民之?,?之??於其?,?之??於刑法,若此,?身安?至而民得也。君子以?官所???,故明不可蔽也,所求於?,故不?而得也,所以治者?,故不用?而?立,凡法象在?,故法不?而源泉不竭。是以天下?而本不寡,短?得其量,人志治而不?,政德?乎心,藏乎志,形乎色,?乎?,若此而身安?至民咸自治矣。是故?官不治??,?生??之者至,?之至又於?,明君必?裕以容其民,慈??柔之,而民自得矣。行者,政之始也,?者,情之?也,善政行易而民不怨,言??和?民不?,法在身?民象,明在己?民?之。若乃供己而不?,??利之生者微矣,?以不得,?善政必?矣,茍以?之,?善言必不?也。?以?之,???日至,言之善者,在所日?,行之善者,在所能?。故君上者,民之?也,有司?政者,民之表也,?臣便僻者,群?之?也。故?不正?民失,表不端?百姓?,?臣便僻,?群臣?矣。是以人主不可不敬乎三?,君子修身反道,察里言而服之,?身安?至,?始在焉。故夫女子必自??麻,良工必自?貌材,?君必自?左右,?於取人,佚於治事,君子欲?,?必?其左右。?上者譬如?木焉,?高而畏下滋甚,六?之乖?,必於四?之交衢,?民之叛道,必於君上之失政。上者尊?而危,民者卑?而神,?之?存,?之?亡,?民者必明此之要。故南面?官,?而不?,富而能供,有本而能?末,修事而能建?,久居而不?,情近而?乎?,察一物而?乎多,治一物而?物不能?者,以身本者也。君子?民,不可以不知民之性,而??民之情,既知其性,又?其情,然後民乃?命矣。故世??民?之,政均?民?怨,故君子?民,不?以高,不?以?,不?民之所不?,不?民之所不能。以明王之功,不因其情,?民?而不迎,?之以累年之?,不因其力,?民引而不?,若?民所不?,?民所不能,?民疾,疾?僻矣。古者?主冕而前旒,所以蔽明也,??充耳,所以掩?也,水至清???,人至察??徒,枉而直之,使自得之,?而柔之,使自求之,揆而度之,使自索之,民有小罪,必求其善,以赦其?,民有大罪,必原其故,以仁?化,如有死罪,其使之生,?善也。是以上下?而不?,道化流而不?,故德者政之始也,政不和?民不?其教矣,不?教,?民不?,不??不可得而使也。君子欲言之?信也,莫善乎先?其?,欲政之速行也,莫善乎以身先之,欲民之速服也,莫善乎以道御之。故?服必?,自非忠信,??可以取?於百姓者矣,?外不相?,??已取信於庶民者矣。此治民之至道矣,入官之大?矣!棺?既?孔子斯言,遂退而?之。
孔子家語?入官翻譯
子張向孔子詢問做官的事?鬃诱f:“做到官位穩(wěn)固又能有好的名聲很難!弊訌堈f:“那該怎么辦呢?”
孔子說:“自己有長處不要獨(dú)自擁有,教別人學(xué)習(xí)不要懈怠,已出現(xiàn)的過錯(cuò)不要再次發(fā)生,說錯(cuò)了話不要為之辯護(hù),不好的事不要繼續(xù)做下去,正在做的事不要拖延。君子做官能做到這六點(diǎn),就可以使地位穩(wěn)固聲譽(yù)好,從而政事也會(huì)順利。
“況且,怨恨多了,牢獄之災(zāi)就會(huì)發(fā)生;拒絕勸諫,思慮就會(huì)受到阻塞;行為不莊重謹(jǐn)慎,就會(huì)失禮;做事松懈懶惰,就會(huì)喪失時(shí)機(jī);辦事奢侈,財(cái)物就不充足;專斷獨(dú)權(quán),事情就辦不成。君子做官,去掉這六種毛病,就可以使地位穩(wěn)固聲譽(yù)好,從而政事也會(huì)順利。
“因此君子一旦做了官,治理廣大的區(qū)域,就要以公心來治理,精心地思考而簡要地推行,再加上以上所講的六點(diǎn)忠信品德,考慮哪些是倫理道德的最高準(zhǔn)則,把好事和壞事合并考察,推廣有利的,除去有害的,不追求別人的報(bào)答,這樣就可以得到民情了。治理民眾沒有逆天虐民的惡行,自己有理也不說冒犯民眾的話,處理政事沒有欺騙百姓的狡詐之辭,為了百姓安居樂業(yè)勞役不要違背農(nóng)時(shí),愛護(hù)百姓不能比刑法更寬。如果能做到這樣,就可以使地位穩(wěn)固聲譽(yù)好,從而政事也會(huì)順利。
“君子做官,身邊的事看得清楚,就會(huì)心明眼亮不受蒙蔽。先從近處尋找自己需要的東西,這樣不用費(fèi)很大力氣就可以得到。治理國家抓住了主要問題,不用興師動(dòng)眾就可以獲得好名聲。凡內(nèi)心存在準(zhǔn)則、榜樣,那么準(zhǔn)則、榜樣離自己不遠(yuǎn),就如同源泉不會(huì)枯竭一樣,因此天下人才匯聚而不會(huì)缺乏。根據(jù)才能的不同都得到任用,人才各得其用,政治就不會(huì)混亂。良好的德行貫穿于內(nèi)心,藏在心志之中,顯露在表情上,發(fā)表于言談上,這樣,官位就會(huì)穩(wěn)固,好名聲隨之而至,民眾自然就會(huì)得到治理。
“由此看來,身居官位不善于治理就會(huì)發(fā)生混亂,混亂發(fā)生競爭的人就會(huì)出現(xiàn)。競爭的局面發(fā)生,政治會(huì)更加混亂。英明的君主必須寬容地對待百姓,用慈愛之心去安撫他們,自然就會(huì)得到民眾的擁護(hù)。身體力行,是執(zhí)好政的前提;讓百姓高興,他們的情緒就可以得到疏導(dǎo)。良好的政治措施易于執(zhí)行而民眾也不會(huì)有怨言,言論說法符合民心,民眾就不會(huì)有二心。自己以身作則遵守法律,民眾就會(huì)以你為榜樣;自己正大光明,民眾則會(huì)頌揚(yáng)你。如果自己貪圖享受而不節(jié)儉,那么生產(chǎn)財(cái)富的人就不努力生產(chǎn)了;貪圖財(cái)物又胡亂花費(fèi),那么好的政治措施也簡約不用了。假如政治出現(xiàn)了混亂,那么好的意見必然聽不進(jìn)去;如果仔細(xì)審慎地采納別人的建議,那么天天都會(huì)有人進(jìn)諫。能說出美好的語言,在于每天能聽取別人的意見;能有美好的行為,在于能親身去做。所以說統(tǒng)治民眾的君王,是民眾的榜樣;各級政府的官員,是民眾的表率;君王身邊的侍御大臣,是臣仆們的樣板。所以說榜樣不正,百姓就失去了方向;表率不正,百姓就會(huì)混亂;侍御大臣不正,群臣就會(huì)變壞。因此治國的君主不可不謹(jǐn)慎地遵守各種倫理道德。
“君子遵循道來修身,仔細(xì)辨別哪些是正確的道理來行事,地位就可鞏固,名望也隨之而至,終生受用無窮。所以女子織布一定要親自挑選絲麻,優(yōu)秀的工匠一定要親自挑選材料,賢明的君主一定要親自挑選身邊的大臣。選拔人才辛苦一些,治理政事時(shí)就輕松一些。君子要想得到美譽(yù),也要謹(jǐn)慎選擇交往的人。在上位的人,就好像爬樹一樣,爬得越高越害怕掉下來。拉車的六匹馬分散亂跑,一定是在四通八達(dá)的交叉路口;百姓造反,必定是因?yàn)榫跽未胧┑腻e(cuò)誤。在上者雖然尊嚴(yán)卻是有危險(xiǎn)的,民眾雖然卑賤卻是有神力的。民眾熱愛你,你就能存在;民眾厭惡你,你就要滅亡。治理民眾的人必須要明了這個(gè)道理的重要。因此在上為官,地位雖然高貴也不要驕橫,富有了也要謹(jǐn)慎恭敬,有了根本還要考慮細(xì)枝末節(jié),做好了事還要建功立業(yè),有了長時(shí)間的安定局面仍然要不停地努力,近處的感情溝通了還要暢達(dá)到遠(yuǎn)方,觀察一件事物要能聯(lián)想多種事物。治理一件事而萬事都能不亂,是因?yàn)槟軌蛞陨碜鲃t的緣故。
“君子統(tǒng)治民眾,不可不了解民眾的性情,進(jìn)而了解民眾的感情。既已知道了民性,而又熟悉了民情,然后民眾才能服從你的管理。因此國家安定民眾就會(huì)愛戴國君,政策公平合理民眾就無怨言。所以君子治國,不能只是高高在上,不能做遠(yuǎn)不可及的事,不責(zé)備民眾做不愿做的事,不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。為了擴(kuò)大賢明君王那樣的功業(yè),不顧民情,那么民眾表面恭敬實(shí)際卻不愿迎合。為了增加已有的業(yè)績,不顧民力,那么民眾就會(huì)逃避而不服從。如果強(qiáng)迫民眾做他們不愿做的事,強(qiáng)迫他們做不能完成的事,民眾就會(huì)痛恨,痛恨就會(huì)做出一些不當(dāng)?shù)氖。古代的圣明君主戴著前面懸垂著玉的帽子,是用來遮蔽亮光的;垂于冠冕兩邊懸填的帶子擋住耳朵,是用來遮蔽聽覺的。水太清就沒有魚了,人極其明察就沒有追隨者了。百姓做錯(cuò)了事需要改正,要使百姓自己有所認(rèn)識(shí);寬厚柔和地對待百姓,讓他們自己去發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤;度量百姓的情況來教育他們,讓他們自己明白對錯(cuò)。百姓犯了小罪,一定要找出他們的長處,赦免他們的過錯(cuò);百姓犯了大罪,一定要找出犯罪的原因,用仁愛的思想教育他們,使他們改過從善;如果犯了死罪,懲治后使他們得到新生,那就更好了。這樣君臣百姓上下親和而不離心離德,治理國家的措施就能夠推行而不阻塞。所以說執(zhí)政者的道德,是政治好壞的前提。
“政令不切合實(shí)際,民眾就不會(huì)服從教導(dǎo);不服從教導(dǎo),民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī);不習(xí)慣遵守法令法規(guī),就不能很好地役使和統(tǒng)治他們了。君子要想使自己的話被別人相信,最好的辦法是虛心聽取意見;要想政治措施迅速推行,最好的辦法是身體力行;要想使民眾迅速服從,最好的辦法是以正確之道來治理國家。不以正確之道治理,民眾即使服從也是勉強(qiáng)的。不依靠忠信,就不可能取得百姓的親近和信任。朝廷和民眾不能相互了解溝通,就不能取信于平民百姓。這是治理民眾的最重要的原則,也是入仕做官者最重要的綱領(lǐng)!
子張聽了孔子這番話,就回去記錄下來。
孔子家語?入官賞析
孔子在回答子張問如何做官的問題時(shí),不僅詳細(xì)敘述為官要注意的諸多方面,如以身作則、選賢任能、重民愛民、取信于民等,而且表達(dá)了極其精辟的思想。他說:“六馬之乖離,必于四達(dá)之交衢;萬民之叛道,必于君上之失政。上者尊嚴(yán)而危,民者卑賤而神。愛之則存,惡之則亡。長民者必明此之要!痹趦汕Ф嗄昵熬陀腥绱松羁痰恼J(rèn)識(shí),真讓人驚嘆。
【孔子家語 孔子家語原文及翻譯
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