老子道德經(jīng)第六十一章原文及譯文
老子道德經(jīng)第六十一章原文
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
老子道德經(jīng)第六十一章注釋
、邦：一本作國(guó)。
2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，會(huì)集、會(huì)總。
3、或下而�。合�，謙下；取，借為聚。
4、兼畜人：把人聚在一起加以養(yǎng)護(hù)。
老子道德經(jīng)第六十一章譯文
大國(guó)要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過(guò)雄強(qiáng)，這是因?yàn)樗佑谌嵯碌木壒�。所以，大�?guó)對(duì)小國(guó)謙下忍讓?zhuān)涂梢匀〉眯?guó)的信任和依賴(lài)；小國(guó)對(duì)大國(guó)謙下忍讓?zhuān)涂梢砸?jiàn)容于大國(guó)。所以，或者大國(guó)對(duì)小國(guó)謙讓而取得大國(guó)的信任，或者小國(guó)對(duì)大國(guó)謙讓而見(jiàn)容于大國(guó)。大國(guó)不要過(guò)分想統(tǒng)治小國(guó)，小國(guó)不要過(guò)分想順從大國(guó)，兩方面各得所欲求的，大國(guó)特別應(yīng)該謙下忍讓。
老子道德經(jīng)第六十一章賞析
《道德經(jīng)》第六十一章是老子針對(duì)當(dāng)時(shí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦，講到如何處理好大國(guó)與小國(guó)之間的關(guān)系，表達(dá)了老子治國(guó)和國(guó)與國(guó)關(guān)系的政治主張。在老子看來(lái)，國(guó)與國(guó)之間能否和平相處，關(guān)鍵在于大國(guó)，所以一再提出大國(guó)要謙下，不可以強(qiáng)大而凌辱、欺壓、侵略小國(guó)。這章中仍有社會(huì)政治的辯證法思想。大國(guó)應(yīng)該像江海，謙居下流，天下才能交歸。大國(guó)還應(yīng)像嫻靜的雌性，以靜自處下位，而勝雄性。這里的國(guó)，是指大大小小的諸侯國(guó)。本章文字淺顯，易于讀懂。
春秋末期，諸侯國(guó)到處林立，大國(guó)爭(zhēng)霸，小國(guó)自保，戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷地發(fā)生，給人們的生活帶來(lái)極大災(zāi)難。任繼愈說(shuō)：“這里老子講的大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)小國(guó)，小國(guó)奉承大國(guó)，是希望小國(guó)大國(guó)維持春秋時(shí)期的情況，不要改變。他希望社會(huì)永遠(yuǎn)停留在分散割據(jù)狀態(tài)。這是和歷史發(fā)展的方向背道而弛的�！保ā独献有伦g》）任繼愈先生這樣分析，自然有其道理。因?yàn)槔献訉W(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容之一，就是小國(guó)寡民。國(guó)與國(guó)之間相安無(wú)事，和平相處。然而，深入一步研究這個(gè)問(wèn)題，我們感到老子還有另外一種考慮。古今中外，人類(lèi)社會(huì)能否得到安寧與和平，往往由大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的國(guó)策所決定。大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的欲望不過(guò)是要兼并和畜養(yǎng)小國(guó)、弱國(guó)；而小國(guó)、弱國(guó)的愿望，則是為了與大國(guó)修好和共處。在這兩者的關(guān)系中，最主要的一方便是大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。本章在開(kāi)頭和結(jié)語(yǔ)一再?gòu)?qiáng)調(diào)大國(guó)應(yīng)該謙下包容，不可自恃強(qiáng)大而凌越弱小。只有這樣，才可以贏得小國(guó)的信服。從此看來(lái)，老子的用心又是符合百姓們的愿望�！纠献拥赖陆�(jīng)第六十二章
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