貧窮——金錢
[西班牙]克?多
盡管事實(shí)苦澀，
我愿道出真情，
既然心靈觸到了膽汁，
隱瞞是愚蠢的舉動(dòng)。
誰將自由放縱
在我的懶惰中育成?
貧窮。
誰使獨(dú)眼龍變作美少年，
使“沒人理”變作精明漢?
誰為貪婪的老頭兒
提供約旦河的方便?
誰不是真正的上帝
卻能將石頭咬成面團(tuán)?
金錢。
誰能用殘暴無情
嚇掉國(guó)王的王冠和權(quán)柄?
誰不諳法律
卻能贏得圣名?
誰不顧忌卑賤
昂首仰望天空?
貧窮。
誰不是妙藥?kù)`丹
卻能打動(dòng)昏官，
一涂在他們的手上
就軟化他們的心田?
是誰用黃金而不用利劍
打通他們的機(jī)關(guān)?
金錢。
誰想讓徒有的光榮
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開人生?
誰明明將基督信奉
卻有著異教徒的面容?
誰使得人們
抱怨卑賤和悲痛?
貧窮。
誰能將高山推入深谷?
誰能使美女嫁給丑漢?
盡管并無可能
卻總會(huì)隨心如愿?
誰能在世界上
輕松地覆地翻天?
金錢。
(趙振江譯)
【賞析】
克維多的《貧窮——金錢》可以說是一首語言質(zhì)樸、寓意深刻的哲理詩。這首詩最大的特點(diǎn)就是采用問答交替的對(duì)話體詩句，把貧窮和金錢放在一起對(duì)比拷問，讀來令人回味無窮。
全詩共六個(gè)詩節(jié)，構(gòu)成了三對(duì)貧窮和金錢的比照，每一詩節(jié)又是一輪獨(dú)立的對(duì)話。首節(jié)詩統(tǒng)領(lǐng)全局，以“盡管事實(shí)苦澀”起句，把“事實(shí)苦澀”這一命題前景化，使之成為全詩的基石觀點(diǎn)。詩人坦言：盡管事實(shí)是苦澀的，但我還是愿意講真情實(shí)況，因?yàn)槲业男撵`已經(jīng)觸及苦澀無比的膽汁，任何隱瞞的企圖和舉動(dòng)都只能使我的愚蠢昭然若揭。點(diǎn)明全詩的主題之后，詩人在首節(jié)開始他的第一個(gè)問答：是誰放縱自由而使之嬌生慣養(yǎng)?是貧窮。隱喻是詩的語言，這一點(diǎn)克維多發(fā)揮到了極致，他把貧窮看作是一種有生命力的東西，它在懶惰中放縱著自由，并迅速長(zhǎng)大。
第二詩節(jié)話鋒一轉(zhuǎn)，聚焦貧窮的對(duì)立面：金錢。只要有了金錢，獨(dú)眼龍也可以變成美少年，由一個(gè)沒人理睞的人變成一個(gè)精明能干的人。詩人莫非是在暗示金錢可以使人受到良好的教育，改變一個(gè)人的命運(yùn)?金錢似乎是無所不能的。只要有了金錢，即使是一個(gè)老態(tài)龍鐘的貪娶老頭兒，也可以駐顏有術(shù)，返老還童。只要有了金錢，哪怕是毫無德行的人，也可以將石頭變成面包，施舍給他人，儼然上帝一般。
第三節(jié)是對(duì)于貧窮的兩種形態(tài)的描繪。中國(guó)話所謂“窮山惡水出刁民”，又“貧窮是最大的暴力”，就是講人會(huì)因?yàn)樨毟F鋌而走險(xiǎn),為人處世，什么殘暴無情的事也干得出，連國(guó)王也怕他們?nèi)�。因�(yàn)樨毟F，不諳法律，胡來蠻干，卻圣名遠(yuǎn)揚(yáng)，這樣的事在歷史上不乏其人。
又有一些人，盡管貧窮，但“人窮志不短”，昂首仰望天空，以宣示自己的存在與價(jià)值。
第四節(jié)又是對(duì)于金錢的描寫。盡管金錢遠(yuǎn)非靈丹妙藥，但卻可以打動(dòng)昏庸貪官，只要金錢撒在他們的手上，他們就放棄原則，出賣自己的靈魂，出賣自己手中的權(quán)力，利令智昏。
第五節(jié)與前幾節(jié)迥然不同。詩人轉(zhuǎn)而寫貧窮如何貶低人的形象和地位。本來可以是一個(gè)高貴的人，卻因?yàn)樨毟F而失魂落魄。因?yàn)樨毟F，那徒有的光榮也與你無緣。因?yàn)樨毟F，即使你虔誠(chéng)地信奉基督教，你的面容看上去卻與異教徒無異，照樣遭到富有的教友的歧視和排斥。也因?yàn)樨毟F，所以人們總是抱怨自己卑賤的身份，或是不停地表達(dá)自己的悲傷。
與貧窮截然不同的是，金錢可以翻手做云覆手做雨，無所不能，這是第六節(jié)的內(nèi)容。只要有了金錢，便可以移山倒海，呼風(fēng)喚雨，改造周圍的一切。只要有了金錢，丑漢也不愁找不到美女做妻子。即使是絕無可能的事情，有了金錢就可以隨心所欲，哪怕是翻天覆地的壯舉，金錢也可以搞定。
詩人就在這樣的對(duì)比問答中揭示了人生兩種抑或是多種截然不同的境況，而促成這些不同境況的根源只有兩個(gè)：一個(gè)是貧窮，另外一個(gè)就是金錢�？司S多對(duì)于金錢的看法可以用當(dāng)下流行的一句話來概括：“有錢能使鬼推磨”，而他眼里的貧窮則是苦難和不幸的代名詞。從16、17世紀(jì)的西班牙到現(xiàn)今世界各地，從一個(gè)個(gè)的生命個(gè)體到一個(gè)個(gè)的社會(huì)、國(guó)家組織，差異在很大程度上就是貧窮和金錢博弈的結(jié)果。由此，我們不得不佩服詩人眼光的獨(dú)到和思想的深刻。(閆建華)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/220843.html
相關(guān)閱讀：