[譯文] 山寺的鐘聲響起，又到了黃昏時(shí)候；漁梁渡口邊，人們爭(zhēng)著搭渡船回家，到處都是一片喧鬧的景象。
[出自] 孟浩然 《夜歸鹿門歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來去。
【詩文解釋】
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的?影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來來去去。
譯文2：
山上的寺院傳來了鐘聲，此時(shí)已經(jīng)到了黃昏時(shí)刻了。在魚梁渡口，人們搶著上船，急著回去。在岸上，人們沿著沙岸，向著江村走去；而此刻我也上了船，準(zhǔn)備回鹿門去。在鹿門山上，月亮升起，照著方才被煙霧籠罩的樹木；我隨意的走著，忽然間就到了龐公隱居的地方。住處異常簡(jiǎn)陋啊，這條被松林纏繞的小路，不知道已經(jīng)有多久沒有被走過了；此時(shí)上刻，只有我在這里來去啊。
【詞語解釋】
晝已昏：天已黃昏。
漁梁：在湖北襄陽城外污水邊。
鹿門：山名，在襄陽。孟浩然在山中建有別業(yè)。
龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。
巖扉：巖洞的門。
幽人：隱士。指龐德公，也是詩人自指。
【詩文賞析】
孟浩然家在襄陽城南郊外的峴山附近，漢江西岸，名為“南園”或“澗南園”。鹿門山在漢江東岸，與峴山隔江相對(duì)。漢江隱士龐德公，因拒絕征辟，攜帶家眷，隱居于鹿門山，因此，鹿門山便成了隱居圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家中，后來，在長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷數(shù)年后，決定步龐德公之后塵，隱居鹿門山。但是，只是偶爾去住住，不過是標(biāo)榜隱居罷了。
詩中描寫了詩人夜歸時(shí)一路所見的景色，抒寫了隱者清高的志趣和情懷。本詩自然流暢。筆墨淡雅，景物描寫充滿了生機(jī)，令人倍感親切。
孟浩然的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，這首詩就是如此。此詩雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。全詩雖歌詠歸隱的清閑淡雅，但對(duì)塵世的熱鬧仍不能忘情，表達(dá)了隱居耐迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實(shí)。
“漁梁”是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說孟浩然詩“氣象清遠(yuǎn)，心?孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語）。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
賞析二：
這首詩一題《夜歸鹿門山歌》。據(jù)《襄陽記》載：“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽侯習(xí)郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，后以廟名為山名，并為地名也。”孟浩然四十歲后，一度隱居于此。
此詩描述了詩人從峴山附近的澗南園家中，夜歸鹿門隱居別墅時(shí)一路所見的情景，表達(dá)了他悠閑自適的歸隱心情。
“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。”首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。
“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。”前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。”鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。龐公，即龐德公，東漢隱士�！逗鬂h書·逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也。荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。這兩句是寫“夜歸鹿門”一路所見的景物。
“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來去。”山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活。這兩句是寫回到鹿門隱居之所。
這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說孟浩然詩“氣象清遠(yuǎn)，心?孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語）。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
這首詩，格調(diào)疏淡，從黃昏聞鐘、漁梁晚渡到月開煙樹、夜歸鹿門，次第寫來，如話家常，詩人新鮮的感受，隱者灑脫的形象，也都隨之托出。用韻也很新穎：前四句連用四個(gè)平聲韻，句句相押，這在古詩中實(shí)屬罕見；后四句以“鹿門”引起，緊接前句的尾詞，是為“頂針法”，并自然轉(zhuǎn)換成仄聲韻，音節(jié)顯得條暢而瀏亮。
明人胡震亨《唐音登簽》引徐獻(xiàn)忠評(píng)論孟浩然詩的話說：“氣象清遠(yuǎn)，心宗孤寂”，“出語灑落，洗脫凡近”。唐人王士源《孟浩然集·序》中說：“浩然文不為仕，佇興而作”，“文不按古，匠心獨(dú)妙”。這首七古就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/1202985.html
相關(guān)閱讀：“曲終卻從仙官去，萬戶千門惟月明。”李白《桂殿秋》全詩鑒賞
普天樂?詠世 張鳴善
有關(guān)描寫個(gè)人胸懷抱負(fù)的古詩詞名句
描寫夏天景色的古詩
端午節(jié)的詩句