[譯文] 沅湘的逐客要聽(tīng)那聲聲哀怨的瑤瑟，在這瀟湘深夜明亮的月光里。
[出自] 劉禹錫 《瀟湘神》其二
斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。
楚客欲聽(tīng)瑤琴怨，瀟湘深夜月明時(shí)。
注釋：
瀟湘神：詞牌名，一名《瀟湘曲》。此詞作于朗州（今湖南省常德市）時(shí)期，詩(shī)中所及山水和故事皆在湘沅間。瀟湘：湖南西南部瀟水、湘水。
斑竹：即湘妃竹。相傳舜崩蒼梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼極哀，淚染于竹，斑斑如淚痕，故謂“斑竹”。
淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思：《述異記》載，“舜南巡，葬于蒼梧。堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。” 娥皇、女英：古代傳說(shuō)中堯的兩個(gè)女兒。也稱“皇英”。長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險(xiǎn)。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。自秦漢時(shí)起，湘江之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說(shuō)。后世因附會(huì)稱二女為“湘夫人”。
楚客：泛指沅湘逐客，包括作者自己。
瑤瑟：以美玉妝飾成的瑟。古代之管弦樂(lè)器。
譯文1：
掛滿淚痕的斑竹枝，掛滿淚痕的斑竹枝，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的哀怨淚痕，寄托著不盡的相思。沅湘的逐客要聽(tīng)那聲聲哀怨的瑤瑟，在這瀟湘深夜明亮的月光里。
譯文2：
斑竹枝盡情地?fù)u啊斑竹盡情地?fù)u，你用那斑斑點(diǎn)點(diǎn)淚痕寄托著永恒的相思情。就在這中秋月明的瀟湘夜里，我這個(gè)漂泊的楚客真像聽(tīng)著你們從九天傳來(lái)的瑤瑟的哀怨的樂(lè)音。
賞析：
《瀟湘神》其一
湘水流，湘水流，九疑云霧至今愁。
君問(wèn)二妃何處所？零陵香草露中秋。
這是劉禹錫擬民歌體之作，此二首當(dāng)作于朗州（今湖南省常德市）時(shí)期，詩(shī)中所及山水和故事皆在湘沅間。詩(shī)中敘寫(xiě)舜帝與娥皇、女英二妃的故事。這個(gè)生離死別的故事本身就具有濃厚的悲劇色彩，因而詩(shī)人也著意渲染其憂思傷感、哀怨凄涼的情調(diào)。作者充分利用瀟湘地理風(fēng)物，婉轉(zhuǎn)復(fù)沓，深得民歌一唱三嘆之妙。全詞借詠斑竹以寄懷古之幽思。“深夜月明”，瀟湘泛舟。作者觸景生情，懷古抒懷。
以“斑竹枝”復(fù)沓起筆，首兩句寫(xiě)湘妃無(wú)力追回帝舜之靈，只能淚泣湘竹，聊寄哀思，俱現(xiàn)專一之情、貞潔之志。“楚客欲聽(tīng)瑤琴怨，瀟湘深夜月明時(shí)。”兩句化自《楚辭 遠(yuǎn)游》中“使湘靈鼓瑟兮”句，寫(xiě)“楚客”在明月高照、夜深人靜之時(shí)，獨(dú)自徘徊于瀟湘之濱，欲聽(tīng)從江上傳來(lái)的湘靈聲聲哀怨的鼓瑟，那充滿離情怨思的聲聲瑤瑟，也是代作者訴說(shuō)著內(nèi)心的憂傷和憤懣。全詞移情入景，情景相生，富有民歌情調(diào)和風(fēng)味。整首詞哀婉幽怨，思緒纏綿，體現(xiàn)了夢(mèng)得詞的風(fēng)格特色。
黃山谷《山谷琴趣外篇》：劉夢(mèng)得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠(chéng)可以獨(dú)步。道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》所謂同工而異曲也。昔子瞻聞?dòng)嘣伒谝黄瑖@曰：“此奔逸絕塵，不可追也。”
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此九疑懷古之作。當(dāng)湘帆九轉(zhuǎn)時(shí)，訪英、皇遺跡，而芳草露寒，五銖佩遠(yuǎn)，既欲即而無(wú)從，則相思所寄，惟斑竹之“淚痕”；哀音所傳，惟夜寒之“瑤瑟”，亦如萼綠華之來(lái)無(wú)定所也。李白詩(shī)“白云明月吊湘娥”，與此詞之“深夜月明”同其幽怨。
《瀟湘神》，一名《瀟湘曲》。單調(diào)二十七字，五句四平韻，詞首三字例用疊句。此調(diào)創(chuàng)始于劉禹錫，且在唐、五代詞人中，僅劉禹錫留下兩首。這里選錄的是其中的第二首。詞詠湘妃故事，正是調(diào)名本意。湘妃是指帝舜的兩個(gè)妃子。娥皇、女英。據(jù)《列女傳》、《博物志》等書(shū)記載，帝舜巡游南方，死于蒼梧。她們兩人趕至湘江邊，哭泣甚哀，以淚揮竹，染竹成斑，后投水而死，成為湘水女神，俗稱湘靈。這是本詞調(diào)名的由來(lái)�！栋子挲S詞話》卷七云:“古人詞大率無(wú)題者多，唐五代人，多以調(diào)為詞”，這就是一例。
詞的開(kāi)頭兩句“斑竹枝，斑竹枝”，以重疊的形式寫(xiě)出了心中無(wú)限低徊曲折的嘆息。自然界的竹枝，本屬雅品，其姿娟秀，其質(zhì)清麗，而瀟湘之竹，自從一染娥皇、女英之淚，便增添了一層長(zhǎng)存永在的哀傷色彩，從而成為與眾竹不同的特殊景物了。由于作者深深地被斑竹的特征和傳說(shuō)所激動(dòng)，所以他感到竹上的每一個(gè)斑痕都包含著深意:“淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。”“點(diǎn)點(diǎn)”兩字極寫(xiě)淚痕之多與淚痕之深。唯其多，無(wú)不盡染，湘妃之情多可知；唯其深，故千齡百代，雖久不滅，湘妃之怨深可見(jiàn)。情多，故相思綿綿不絕；怨深，故悲韻世世相傳。至此，作者筆下的株株斑竹，已不是單純的景物，而儼然成為一種永生不死的多情精靈的象喻了。
“楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)”。這兩句主要寫(xiě)湘妃通過(guò)鼓瑟以抒發(fā)千古哀怨之情。楚客，本指屈原�！冻o•遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”《遠(yuǎn)游》這篇作品，王逸以為是屈原所作，所以錢起《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)有“馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)”之句。這里是作者以屈原自比。作者寫(xiě)作此詞時(shí)，正值貶官朗州(治所在今湖南常德)。他的遭遇與屈原極為相似，且又在屈原貶滴之區(qū)，難以排遣的哀怨與對(duì)帝京的強(qiáng)烈思念，使他希望成為善于鼓悲瑟的湘靈的知音。“瑤瑟”是瑟的美稱。“‘瑤瑟怨”是說(shuō)湘靈演奏的瑟曲韻悲調(diào)苦，特別動(dòng)人。在這靜謐的湘江月夜，作者那種因忠信而見(jiàn)棄的怨憤和在極度苦悶中所產(chǎn)生的無(wú)窮的惆悵，同傳說(shuō)中的湘靈的瑟聲夢(mèng)幻般地交織在一起，構(gòu)成了一種迷惘倘恍、亦真亦幻的藝術(shù)境界。說(shuō)它幻，是因?yàn)橄骒`的瑟聲在現(xiàn)實(shí)世界中是聽(tīng)不到的；說(shuō)它真，是因?yàn)橹灰嬷裆系臏I痕猶在，只要人間還有哀傷的情事，這古老的傳說(shuō)將會(huì)永遠(yuǎn)牽惹人們的情思。詞的結(jié)句“瀟湘深夜月明時(shí)”，具體描繪了瑤瑟的哀怨動(dòng)人:湘流之清冷如斯，夜深之孤寂若彼，更兼明月如霜，給夜景平添了幾分凄清的情韻。此時(shí)此境，湘靈那如怨如慕、如泣如訴的瑟聲，從幽密的竹林或靜謐的江面輕輕飄出，無(wú)處不在，卻又若有若無(wú)。是天籟自鳴，還是作者心靈的悲嘆，抑或兩者兼而有之?于作者無(wú)從分說(shuō)，于欣賞者也無(wú)須辨析。是之謂寓真于幻，愈幻愈真。
賞析二：
《瀟湘神》，一名《瀟湘曲》，此調(diào)創(chuàng)始于劉禹錫，這首詞是歌詠湘妃故事，這也正是調(diào)名本意。湘妃是指帝舜的兩個(gè)妃子娥皇、女英。據(jù)《烈女傳》、《博物志》等書(shū)記載，帝舜巡游南方，死于蒼梧，她們兩人趕至湘江邊，哭泣甚哀，以淚揮枝，染竹成斑，后投水而死，成為湘水女神，俗稱湘靈。這是本詞調(diào)名的由來(lái)。
詞的開(kāi)頭兩句“斑竹枝，斑竹枝”，以重疊的形式寫(xiě)出了心中無(wú)限低徊曲折的嘆息。自然界的竹枝，本屬雅品，而瀟湘之竹，自從一染娥皇、女英之淚，便增添了一層長(zhǎng)存永在的悲哀色彩，從而成為與眾竹不同的特殊景物了。由于作者深深地被斑竹的特征和傳說(shuō)所激動(dòng)，所以他感到竹上的每一個(gè)斑痕都包含著深意：“淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思”。“點(diǎn)點(diǎn)”兩字寫(xiě)出了淚痕之多和淚痕之深。唯其多，才能染盡湘江之竹，從而湘妃之情多可知；唯其深，故千齡百代，雖久不滅，湘妃之怨深可見(jiàn)。情多，故相思綿綿不絕；怨深，故悲韻世世相傳。至此，作者筆下的株株斑竹，已不是單純的景物，而儼然成為一種永生不死的多情精靈的比喻了。
“楚客欲聽(tīng)瑤琴怨，瀟湘深夜月明時(shí)”。這兩句主要寫(xiě)湘妃通過(guò)鼓瑟以抒發(fā)千古哀怨之情。楚客，本指屈原�！冻o . 遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”《遠(yuǎn)游》這篇作品，王逸以為是屈原所作，所以錢起《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)有“馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)”之句。在這里是作者以屈原自比。作者寫(xiě)此詞時(shí)，正值貶官朗州（今湖南常德）。他的遭遇與屈原極為相似，且又在屈原被貶之區(qū)，難以排遣的哀怨與對(duì)帝京的強(qiáng)烈思念，使他希望成為善于鼓悲瑟的湘靈之音。“瑤瑟”是瑟的美稱，“瑤瑟怨”是說(shuō)湘靈演奏的瑟曲韻悲調(diào)苦，特別動(dòng)人。在這靜謐的湘江月夜，作者那種因忠信而見(jiàn)棄的怨憤和在極度苦悶中所產(chǎn)生的無(wú)窮的惆悵，同傳說(shuō)中的湘靈的瑟聲夢(mèng)幻地交織在一起，構(gòu)成了一種亦真亦幻的藝術(shù)境界。說(shuō)他幻，是因?yàn)橄骒`的瑟聲在現(xiàn)實(shí)世界中是聽(tīng)不到的；說(shuō)它真，是因?yàn)橹灰嬷裆系臏I痕猶在，只要人間人間還有悲哀的情事，古老的傳說(shuō)將會(huì)永遠(yuǎn)牽惹著人們的情思。詞的結(jié)句“瀟湘深夜月明時(shí)”，具體描繪了瑤琴的哀怨動(dòng)人：湘流知清冷如斯，夜深之孤寂若彼，更兼明月如霜，給夜景平添了幾分凄清的情韻。
《瀟湘神》一詞是劉禹錫貶官至朗州（今湖南常德市）時(shí)所作。作者因與柳宗元等參加了王叔文集團(tuán)，進(jìn)行革命政治。執(zhí)事146天，貶斥貪官京兆尹李實(shí)，罷去擾民的宮市，罷去鹽鐵使月進(jìn)錢，奪取宦官兵權(quán)。但，后來(lái)由于宦官俱文珍的迫使順宗禪位與憲宗，致使革命失敗。劉禹錫也因此被貶至朗州長(zhǎng)達(dá)十年之久，心情極度抑郁。
這首詞就是抒寫(xiě)這種心情的，“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。”棵棵斑竹枝條上的斑紋，都是湘妃因痛哭舜帝而流下血淚所染成的痕跡，它寄托湘妃對(duì)舜無(wú)限的沉痛思戀的感情。詞的這三句用的是湘妃娥皇、女英染竹成斑的典故，給全詞蒙上了一層悱惻動(dòng)人色彩。一、二句“斑竹枝，斑竹枝，”按詞的格律的要求，依例用的疊句，但由于重復(fù)加強(qiáng)了語(yǔ)氣，含有“棵棵”或“全部”的意思。“點(diǎn)點(diǎn)”使用的疊字，極言“淚痕之多”。“寄相思”則點(diǎn)明了染竹成斑的原因，是因哀痛之重。詞借用典故抒寫(xiě)出作者被貶至朗州長(zhǎng)達(dá)十年之久的抑郁至深的感情。
“楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。”客居楚地的遷客貶管如想聽(tīng)到湘妃哀怨的琴聲，需待湘江深夜月明之時(shí)。這兩句則用的是屈原《遠(yuǎn)游》辭中“湘靈鼓瑟”的典故，直接抒胸臆。“楚客”是作者貶居朗州的自況。在“瀟湘深夜月明時(shí)”“聽(tīng)瑤瑟怨”是作者凄怨心情的形象化的寫(xiě)照，意境清幽、情調(diào)哀楚、感人肺腑、催人淚下。
巧妙地運(yùn)用典故抒寫(xiě)心情，是本詞的藝術(shù)特色。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/1104270.html
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