[唐] 韓愈
五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。
火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。
噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮？
我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無清風(fēng)。
潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通！
須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。
紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。
森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。
粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫填青紅。
升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。
廟令老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。
手持杯?導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。
竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。
侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。
夜投佛寺上高閣，星月掩映云??。
猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。
【注釋】：
三公：周以太師、太保、太傅為三公，后世用以稱人臣的最高官位。杯?：占卜用的工具，有對(duì)稱的兩片，合起擲地，以其俯仰定兇吉。
【簡(jiǎn)析】：
詩(shī)人本不信佛，在他著名的奏章《諫迎佛骨》中就說過“自佛法入中國(guó)，帝王事之壽不能長(zhǎng)”等話，曾引起憲宗大怒，幾乎喪了性命。這次繞道而去，主要是游山，但在廟令的慫恿下隨俗占卜，因?yàn)樨约吲d。詩(shī)人迭遭不幸，對(duì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)感到灰心，便借機(jī)自我解嘲，發(fā)發(fā)牢騷。
貞元十九年（803），京畿大旱。韓愈因上書請(qǐng)寬民徭，被貶為連州陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）令。永貞元年（805）遇大赦，離陽(yáng)山到郴州（今湖南郴縣）待命。九月，由郴州赴江陵府（今湖北江陵）任法曹參軍，途中游衡山時(shí)寫下這首詩(shī)。詩(shī)中深沉地抒發(fā)了他對(duì)仕途坎坷的不滿情懷。
衡山聳立在湖南衡陽(yáng)盆地北端，氣勢(shì)雄偉。山上的衡岳廟，是游人向往的名勝。詩(shī)的開頭六句，寫衡岳的形勢(shì)和氣象，起筆高遠(yuǎn)，用語不凡。先總敘五岳，再專敘衡岳，突出衡岳在五岳中的崇高地位。按古時(shí)帝王的祭典，五岳都相當(dāng)于爵秩最高的“三公”。泰山、衡山、華山、恒山，各鎮(zhèn)東、南、西、北四方，而嵩山則處在中間。衡岳在炎熱而荒僻的南方，古人以為這里有很多妖魔鬼怪，天帝授予岳神權(quán)力，使它能專力雄鎮(zhèn)一方。詩(shī)人一連采用四個(gè)敘述句，從“五岳”寫到衡岳，竭盡鋪墊之能事。緊接二句，便一下子把衡山形勢(shì)的險(xiǎn)要勾勒了出來：衡岳半山腰中蘊(yùn)藏著云霧，不時(shí)噴泄出來，雖有山頂，又怎能攀登上去呢！一句中連用“噴”、“泄”、“藏”三個(gè)動(dòng)詞，來描繪平日衡山云霧濃重不散，既奇突，又貼切。
以下八句寫登山�！拔襾怼倍洌菙⑹�，亦是寫景，寫出了秋雨欲來的景象，給人一種沉悶和壓抑之感。欲揚(yáng)先抑，詩(shī)意推起一道波瀾�！皾撔哪\若有應(yīng)，豈非正直能感通”，說衡岳有靈，使天氣由陰而晴，詩(shī)意陡轉(zhuǎn)。云霧全消，眾峰頓現(xiàn)，原是自然界本身的變化，而詩(shī)人卻說是自己“潛心默禱”、把正直的神明“感通”的結(jié)果�！罢薄倍衷⒂猩钜狻Ｍ逻B用兩聯(lián)，描寫眾峰由隱而現(xiàn)后的景象�！绊汈А币宦�(lián)，寫出了山間景色變化之快：霎那之間，浮云掃盡，眾峰顯露，仰面看去，那高峻陡峭的山峰，就好比擎天柱支撐著天空。這一聯(lián)是虛寫，給人以豁然開朗、奇險(xiǎn)明快之感。據(jù)《水經(jīng)注》載：衡山有三峰，自遠(yuǎn)望去，蒼蒼隱天。所以晉代羅含的《湘中記》也說：“望若陣云，非清霽素朝，不見其峰�！薄白仙w”一聯(lián)，描寫紫蓋峰連延著與天柱峰相接，石廩峰騰躍起伏，堆擁著祝融峰。這是實(shí)寫。汪佑《南山?jīng)懿萏迷?shī)話》說，“是登絕頂寫實(shí)景，妙用‘眾峰出’領(lǐng)起，蓋上聯(lián)虛，此聯(lián)實(shí)，虛實(shí)相生；下接‘森然魄動(dòng)’句，復(fù)虛寫四峰之高峻，的是古詩(shī)神境�！甭�(lián)系上下詩(shī)意來看，此說不無道理。
“森然”以下十四句，寫謁廟，是全詩(shī)中心所在。詩(shī)人通過對(duì)祭神問天的描述，傾吐其無處申訴的悒郁情懷�！吧弧倍�，點(diǎn)出謁衡岳廟的題意。目的地已經(jīng)到達(dá)，險(xiǎn)峻的山峰，使人驚心動(dòng)魄，不由得下馬揖拜。沿著一條松柏古徑，急步走向神靈的殿堂。既反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)肅然起敬的感受，也烘托出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。“粉墻”二句，寫走進(jìn)廟門后四壁所見：雪白的墻壁和朱紅的柱子，交相輝映，光彩浮動(dòng)；上邊都用青紅的彩色，畫滿了鬼怪的圖像，寫出寺廟的特征。“升階”以下六句寫行祭。詩(shī)人登上臺(tái)階，彎著腰向神像進(jìn)獻(xiàn)干肉和酒，想借這些菲薄的祭品來表明自己的虔誠(chéng)。掌管神廟的老人很能了解神意，眼瞪瞪地在一旁窺察，鞠躬致禮。他手持占卜用的杯?，教給詩(shī)人投擲的方法；而后又根據(jù)卦象，說是得到了最吉的征兆，那是其他人所不易得到的。但是，正是“云此最吉馀難同”的結(jié)語，卻引出了詩(shī)人一肚皮牢騷：自己在陽(yáng)山貶所沒有被折磨致死，算是不幸之中的大幸，今后只求衣食粗安，就甘心長(zhǎng)此而終，哪里還存什么侯王將相之望！神明縱然想賜福保佑，恐怕也難奏效了。這一段描寫和牢騷，既真實(shí)，又動(dòng)人，深刻地反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心的不滿情緒。詩(shī)人關(guān)心自己的前途，當(dāng)然希望占卜能得到一個(gè)非常吉利的答復(fù)。但是，當(dāng)他得知是一個(gè)“最吉”的答復(fù)之后，他倒反而產(chǎn)生了懷疑，以致大發(fā)起牢騷來了。這大概與他當(dāng)時(shí)對(duì)朝延政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)有所了解有關(guān)吧！
末四句，歸結(jié)詩(shī)題“宿岳寺”之意。先寫上高閣時(shí)所見夜景：月色星光，因云氣掩映而隱約不明。接著翻用謝靈運(yùn)“猿鳴誠(chéng)知曙”句詩(shī)意（《從斤竹澗越嶺西行詩(shī)》），寫道：“猿鳴鐘動(dòng)不知曙”。本來聽到猿聲啼叫就知道是天亮了，但詩(shī)人因?yàn)楹ㄋ�，連天亮?xí)r猿的啼叫聲和寺院的鐘聲都沒有聽到。詩(shī)人身遭貶謫，卻一覺睡到天明，足見襟懷之曠達(dá)。末句“寒日”，又照應(yīng)上文“秋雨”、、“陰氣”，筆力遒勁。
此詩(shī)寫景、敘事、抒情，融為一體，意境開闊，章法井然。詩(shī)一開首便從大處落筆，氣勢(shì)磅礴。中間寫衡岳諸峰，突兀高聳，令人心驚魄動(dòng)。求神問卜一段，亦莊亦諧，其實(shí)是詩(shī)人借以解嘲消悶。末尾數(shù)句，更清楚地反映出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)所采取的比較泠漠的態(tài)度，他對(duì)自己被貶“蠻荒”的怨憤，也溢于言表。通篇一韻到底。押韻句末尾皆用三平調(diào)（少數(shù)用“平仄平”），音節(jié)鏗鏘有力。詩(shī)的語言古樸蒼勁，筆調(diào)靈活自如，風(fēng)格凝煉典重，無論意境或修辭，都獨(dú)辟蹊徑，一掃前人記游詩(shī)的陳詞濫調(diào)，正如沈德潛《唐詩(shī)別裁》所說：“橫空盤硬語，妥帖力排?。公詩(shī)足以當(dāng)此語�！�
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