樂(lè)府最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等�；�本信息 　　樂(lè)府是自秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)機(jī)構(gòu)，漢武帝時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建，從民間搜集了大量的歌，后人統(tǒng)稱為漢樂(lè)府。后來(lái)樂(lè)府成為了一種詩(shī)歌體裁　.(1976年在秦始皇陵區(qū)出土了一件鈕鐘，上書錯(cuò)金銘文：“樂(lè)府”，2000年在西安秦遺址出土“樂(lè)府承印”封泥一枚，進(jìn)一步肯定了這一史實(shí)，而非始于漢武帝時(shí)期。） 　　樂(lè)府是漢代封建王朝建立的管理音樂(lè)的一個(gè)宮廷官署。樂(lè)府最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。 　　根據(jù)《漢書?禮樂(lè)志》記載，漢武帝時(shí)，設(shè)有采集各地歌謠和整理、制訂樂(lè)譜的機(jī)構(gòu)，名叫“樂(lè)府”。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱樂(lè)府。到了唐代，這些詩(shī)歌的樂(lè)譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律、近于五七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。 　　唐代詩(shī)人作樂(lè)府詩(shī)，有沿用樂(lè)府舊題以寫時(shí)事，以抒發(fā)自己情感的，如《塞上曲》《關(guān)山月》等，也有即事名篇，無(wú)復(fù)依傍，自制新題以反映現(xiàn)實(shí)生活 兩漢樂(lè)府 　　兩漢樂(lè)府詩(shī)是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。樂(lè)府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂(lè)管理部門，行政長(zhǎng)官是樂(lè)府令，隸屬于少府，是少府所管轄的十六令丞之一。西漢朝廷負(fù)責(zé)管理音樂(lè)的還有太樂(lè)令，隸屬于奉常。樂(lè)府和太樂(lè)在行政上分屬于兩個(gè)系統(tǒng)，起初在職能上有大體明確的分工。太樂(lè)主管的郊廟之樂(lè)，是前代流傳下來(lái)的雅公布古樂(lè)。樂(lè)府執(zhí)掌天子及朝廷平時(shí)所用的樂(lè)章，它不是傳統(tǒng)古樂(lè)，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。最初用楚聲演唱的樂(lè)府詩(shī)是《安世房中歌》17章，另外，漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》在祭祀沛宮原廟時(shí)用楚聲演唱，也由樂(lè)府機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)管理。西漢從惠帝到文、景之世，見(jiàn)于記載的樂(lè)府詩(shī)主要是以上兩種。 　　西漢樂(lè)府的擴(kuò)充和發(fā)展是在武帝時(shí)期，《漢書?禮樂(lè)志》云：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”樂(lè)府的職能在武帝時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化，它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩(shī)外，還廣泛搜集各地歌謠。許多民間歌謠在樂(lè)府演唱，得以流傳下來(lái)。文人所創(chuàng)作的樂(lè)府歌詩(shī)也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時(shí)演唱，樂(lè)府詩(shī)的地位明顯提高。據(jù)《漢書?百官公卿表》記載，武帝時(shí)，樂(lè)府令下設(shè)三丞。又據(jù)《漢書?禮樂(lè)志》所言，至成帝末年，樂(lè)府人員多達(dá)八百余人，成為一個(gè)規(guī)模龐大的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。武帝到成帝期間的一百多年，是樂(lè)府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂(lè)府官，大量裁減樂(lè)府人員，所留部分劃歸太樂(lè)令統(tǒng)轄，從此以后，漢代再?zèng)]有樂(lè)府建制。 　　東漢管理音樂(lè)的機(jī)關(guān)也分屬兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是太予樂(lè)署，行政長(zhǎng)官是太予樂(lè)令，相當(dāng)于西漢的太樂(lè)令，隸屬于太常卿。一個(gè)是黃門鼓吹署，由承華令掌管，隸屬于少府。黃門鼓吹之名西漢就已有之，它和樂(lè)府的關(guān)系非常密切。至東漢，由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩(shī)，實(shí)際上發(fā)揮著西漢樂(lè)府的作用，東漢的樂(lè)府詩(shī)歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。 　　魏晉時(shí)期，舊的樂(lè)府歌辭有的還在繼續(xù)沿用，有相當(dāng)數(shù)量的兩漢樂(lè)府詩(shī)流傳于朝廷內(nèi)外。六朝有些總集專門收錄樂(lè)府古辭，其中主要是兩漢樂(lè)府詩(shī)。至梁沈約編纂《宋書》，其《樂(lè)志》收錄兩漢樂(lè)府詩(shī)尤為眾多。宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，把漢至唐的樂(lè)府詩(shī)搜集在一起，共分為12類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭。兩漢樂(lè)府詩(shī)主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多。 　　現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，像司馬相如這樣著名的文人也曾參與樂(lè)府歌詩(shī)的創(chuàng)作。《漢書?藝文志》著錄西漢歌詩(shī)28家，314篇，基本都是樂(lè)府詩(shī)�，F(xiàn)在所能見(jiàn)到的西漢樂(lè)府詩(shī)，可以認(rèn)定是西漢的作品有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首，以及另外為數(shù)不多的幾首民歌，其他樂(lè)府詩(shī)都作于東漢。 歷史演變 　　秦?漢間的樂(lè)府建置樂(lè)府建置始于秦代，與“太樂(lè)”并立?分屬內(nèi)廷掌管?根據(jù)見(jiàn)《漢書?百官公卿表》及1977年始皇陵出土的錯(cuò)銀“樂(lè)府”鐘。梁劉勰、唐顏師古?宋郭茂倩及鄭樵，皆據(jù)《漢書?禮樂(lè)志》“至武帝定郊祀之禮……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦”之說(shuō)，把“乃立樂(lè)府”解釋為始創(chuàng)樂(lè)府的建置。宋王應(yīng)麟?清何焯等曾據(jù)漢惠帝二年的史料提出異議。實(shí)則《史記?樂(lè)書》與賈誼《新書》亦早有武帝以前的有關(guān)樂(lè)府記述。今人以為樂(lè)府始創(chuàng)于秦，漢初因襲之；漢武帝立樂(lè)府，應(yīng)解釋為樂(lè)府機(jī)構(gòu)的大規(guī)模擴(kuò)建。 　　哀帝罷樂(lè)府與晉?隋間的太樂(lè)樂(lè)府公元前7年?漢哀帝裁撤樂(lè)府官，下詔：“其罷樂(lè)府官；郊祭樂(lè)及古兵法武樂(lè)，在經(jīng)非鄭衛(wèi)之樂(lè)者，條奏，別屬他官�！睂�(duì)于這一史實(shí)，有“罷(停辦)”、“省(精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu))”兩種解釋。《漢書?禮樂(lè)志》明確記述：當(dāng)時(shí)的樂(lè)府員工，經(jīng)過(guò)裁減，余下47%，并入太樂(lè)機(jī)構(gòu)。晉?隋間?有“太樂(lè)樂(lè)府”之名；《隋書?音樂(lè)志》鄭譯樂(lè)議討論“三聲并戾”?“三聲乖應(yīng)”問(wèn)題，前稱樂(lè)府，復(fù)稱太樂(lè)，可見(jiàn)這一時(shí)期樂(lè)府與太樂(lè)仍為同一機(jī)構(gòu)。唐代在太樂(lè)署之外，無(wú)樂(lè)府之名，另設(shè)教坊與梨園。此后就不再有樂(lè)府機(jī)構(gòu)的設(shè)施。 　　樂(lè)府與雅?俗樂(lè)的關(guān)系漢初樂(lè)府令夏侯寬為《安世樂(lè)》“備其簫管”，屬雅樂(lè)的禮儀活動(dòng)，其樂(lè)實(shí)為當(dāng)時(shí)民間俗樂(lè)的“楚聲”。武帝時(shí)，李延年更用大量的民間俗樂(lè)從事郊祀禮儀活動(dòng)。晉?隋間太樂(lè)樂(lè)府用“清商音律”。至唐代，太樂(lè)署仍然兼管雅?俗樂(lè)。這些史實(shí)說(shuō)明中古以前，太樂(lè)或樂(lè)府作為音樂(lè)機(jī)構(gòu)與它們所管理的音樂(lè)之間，并無(wú)嚴(yán)格的雅?俗界限。太樂(lè)或樂(lè)府作為宮廷機(jī)構(gòu)，所掌音樂(lè)的種屬往往與君主的好惡有關(guān)。君主中有為的創(chuàng)業(yè)者如漢高祖?漢武帝?唐太宗，都是思想豁達(dá)，不拘泥于雅?俗之見(jiàn)的；隋文帝有所偏頗，但他所提倡的“華夏正聲”，實(shí)為南朝“清商樂(lè)”，不過(guò)是以前代俗樂(lè)為雅樂(lè)罷了。王運(yùn)熙《樂(lè)府詩(shī)論叢》以為太樂(lè)掌雅樂(lè)而樂(lè)府掌俗樂(lè)的分立二署之說(shuō)，是宋代以后雅?俗異流思想的反映，實(shí)以后代制度推論前事。 　　樂(lè)府與樂(lè)府詩(shī)詞音樂(lè)文學(xué)的史料中以樂(lè)府借稱樂(lè)府詩(shī)詞，已成通例，最是出現(xiàn)這種用法的是梁劉勰的《文心雕龍?樂(lè)府第七》。至宋代，郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，用樂(lè)府二字來(lái)概括入樂(lè)的詩(shī)歌。再晚，某些文人將套用歌詞體式的不入樂(lè)的詩(shī)?詞?曲亦皆名之為“樂(lè)府”，則是名詞的混用了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shici/shiren/497815.html

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