高攀龍（1562年～1626年）明代文學(xué)家、政治家，東林八君子之一。初字云從，更字存之，別號(hào)景逸。南直隸無(wú)錫（今屬江蘇）人。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，授行人。因疏論輔臣王錫爵，謫官?gòu)V東揭陽(yáng)縣典史。后卸職歸故里，與顧憲成修復(fù)東林書(shū)院，講學(xué)其中，世稱“高顧”，為東林學(xué)派的代表人物。天啟元年，入朝為光祿寺少卿，后因彈劾宦官魏忠賢，削籍為民。天啟六年因錦衣衛(wèi)追捕東林黨人，從容赴水而死。崇禎初年得以昭雪。生平 　　高攀龍祖父靜成，被舉為孝廉，曾任浙江黃巖縣令。生父繼成，生有五個(gè)子女，高攀龍是老二。靜成的弟弟靜逸無(wú)子，于是將高攀龍過(guò)繼為嗣子。 　　高攀龍從小喜讀書(shū)，非常懂禮節(jié)。六歲開(kāi)始讀書(shū)，十二歲學(xué)寫(xiě)八股文，二十一歲中舉。萬(wàn)歷十四年（1586年），無(wú)錫知縣李元沖聘請(qǐng)江右學(xué)派的羅懋忠和顧憲成到黌宮講學(xué)，高攀龍受其影響，開(kāi)始潛心研究程朱學(xué)說(shuō)，確定了治學(xué)方向。萬(wàn)歷十七年（1589年）中進(jìn)士，不久，嗣父去世，他回家為嗣父守制三年。 　　萬(wàn)歷二十年（1592年），高攀龍服滿，被任命為行人司行人，開(kāi)始了曲折坎坷的政治生涯。行人司行人執(zhí)掌傳圣旨、行冊(cè)封等禮儀性的事務(wù)，比較清閑。高攀龍大量閱讀了行人司中豐富的藏書(shū)，尤其是仔細(xì)研讀了二程、朱子的著作和明朝山西大儒薛文清的《讀書(shū)錄》，并親手摘抄。他尤其贊賞薛文清“一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人”的處世態(tài)度，以后行事必自求無(wú)愧于這一原則。他還編寫(xiě)了《日省編》，將先朝大儒的語(yǔ)錄附在《大學(xué)》章句之下，作為初學(xué)者的指南。高攀龍又將先朝大儒有關(guān)儒、釋差異的言論匯集成《崇正編》，以抵制王陽(yáng)明心學(xué)所提倡的儒、釋、道三教合一的主張。也就在這一時(shí)期，高攀龍感覺(jué)自己讀書(shū)雖多，但心得較少，于是采取半日讀書(shū)、半日靜坐的方法，涵養(yǎng)德性。此后幾十年，從未間斷。可以說(shuō)，高攀龍之所以能不以自身的進(jìn)退為懷，坦然面對(duì)政治生活中的腥風(fēng)血雨，達(dá)到崇高的道德境界，與他長(zhǎng)期的修身養(yǎng)性是分不開(kāi)的。 　　此時(shí)的明王朝已經(jīng)進(jìn)入了衰敗期，神宗長(zhǎng)期不理政務(wù)，朝中黨派紛爭(zhēng)，宦官橫行，致使朝政混亂，國(guó)力日衰。高攀龍從政不久，就上了一道《今日第一要?jiǎng)?wù)疏》，提出要改變明王朝岌岌可危的形勢(shì)，首先必須正本，即端正“人君之心”；其次要“除刑戮”、“舉朝講”、“用諫臣”、“發(fā)內(nèi)帑”，以革新政治。但這道奏疏被皇帝留中不發(fā)。后來(lái)，首輔王錫爵等權(quán)貴在六年一度考察京官的過(guò)程中，大肆排斥異己，被貶削者總計(jì)達(dá)六十余人，朝廷上正直的官員為之一空。高攀龍的同年御史袁可立上疏針砭朝政，王錫爵慫恿明神宗將之削職為民。高攀龍為此憤激不已，上《君相同心惜才遠(yuǎn)佞以臻至治疏》，對(duì)神宗無(wú)故罷免大臣深表不滿，并對(duì)王錫爵為泄私憤而斥逐異己的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。這道奏疏激怒了王錫爵，也得罪了神宗，結(jié)果高攀龍被貶為廣東揭陽(yáng)典史。高攀龍由水路從家鄉(xiāng)前往廣東就任。在揭陽(yáng)，高攀龍每天在官衙內(nèi)教授生徒，培養(yǎng)了不少學(xué)生。他還四處察訪民情、吏弊，懲治地方惡霸。在揭陽(yáng)停留的半年內(nèi)，高攀龍結(jié)識(shí)了陸粹明及其老師蕭自麓，以及明道先生、李材等人，對(duì)他的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，人生境界也有很大的提高。 　　萬(wàn)歷二十三年（1595年）二月，高攀龍回到無(wú)錫，居家不仕近三十年。他在漆湖之畔（今蠡湖東岸）建造了一座“水居”，取名“可樓”，作為自己讀書(shū)靜坐的處所�！八�居”坐落在湖山環(huán)抱之中，環(huán)境十分幽雅，他常常在此一住就是一個(gè)月。在讀書(shū)靜坐中，他的學(xué)術(shù)思想日漸成熟，成為當(dāng)時(shí)的儒者宗師。他在學(xué)術(shù)思想上的最大貢獻(xiàn)，在于提倡“治國(guó)平天下”的“有用之學(xué)”，反對(duì)王學(xué)末流的“空虛玄妙”之學(xué)。他認(rèn)為“無(wú)用便是落空學(xué)問(wèn)”，“立本正要致用”，把“治國(guó)平天下”看做是格物致知和個(gè)人道德修養(yǎng)的必然結(jié)果�！靶奚�、齊家、治國(guó)、平天下”是他畢生追求的政治理想，因此后人評(píng)價(jià)他“居與游無(wú)出乎家國(guó)天下”。 　　高攀龍回到家鄉(xiāng)，除了讀書(shū)靜坐外，他的另一個(gè)重要活動(dòng)就是講學(xué)。他與家鄉(xiāng)另一位進(jìn)士出身的學(xué)者顧憲成志同道合，交誼頗深。為了有一個(gè)講學(xué)的場(chǎng)所，萬(wàn)歷三十二年（1604年），在常州知府歐陽(yáng)東鳳和無(wú)錫知縣林宰的支持下，高攀龍與顧憲成等人發(fā)起，在北宋著名學(xué)者楊時(shí)（龜山）的講學(xué)之所重建了東林書(shū)院。重建后的東林書(shū)院由顧憲成主持，萬(wàn)歷四十年（1612年）顧憲成去世后，由高攀龍主持，直到天啟五年（1625）書(shū)院被拆毀為止。 　　高攀龍?jiān)谥v學(xué)過(guò)程中，除了學(xué)術(shù)上的傳授與交流外，更強(qiáng)調(diào)立志做人。他提出做人要真，要老老實(shí)實(shí)，強(qiáng)調(diào)做人要有氣節(jié)。針對(duì)當(dāng)時(shí)士風(fēng)日下、追名逐利的情況，他指出讀書(shū)不是為了求取功名富貴，而是為了正心修身。高攀龍等人在講學(xué)的過(guò)程中，以自己的政治理想和人格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)議朝政，裁量人物，與他們志趣相近的在野士大夫聞風(fēng)響附，紛至沓來(lái)。在朝的李三才、趙南星、鄒元標(biāo)、楊漣等正直官員也與他們互通聲氣，遙相應(yīng)和，東林書(shū)院實(shí)際上已成為社會(huì)輿論的中心。他們的反對(duì)派對(duì)此十分忌恨，誣之為“東林黨”，污蔑他們是假借講學(xué)以結(jié)黨營(yíng)私。 　　萬(wàn)歷四十八年（1620年）七月，神宗去世，皇太子即位，是為光宗。光宗在位僅二十九天便一命嗚呼。其后，他的長(zhǎng)子朱由校即帝位，是為熹宗。熹宗即位后，東林黨人因擁戴有功，重新崛起。天啟元年（1621年）三月，高攀龍重獲起用，被任命為光祿寺丞。九月，到京就任。這時(shí)，他已經(jīng)是一位六十歲的老人了，長(zhǎng)期的修身養(yǎng)性，使他早已超脫了名利甚至生死。 　　天啟二年（1622年）正月，關(guān)外重鎮(zhèn)廣寧（今遼寧北鎮(zhèn)）失陷，明軍被迫退縮到山海關(guān)一線。消息傳來(lái)，朝野震驚，人心惶惶。高攀龍接連上書(shū)要求革新政治，以挽救國(guó)家瀕危的命運(yùn)。他在《破格用人疏》中提出要破格用人，加強(qiáng)戰(zhàn)守之備，并推薦禮部右侍郎孫承宗擔(dān)任防御大臣，負(fù)責(zé)處理戰(zhàn)事。他的意見(jiàn)得到了皇帝的首肯，而孫承宗也不負(fù)眾望，收復(fù)了廣寧和遼河以西的土地，邊境平靜了四年之久。同時(shí)他還上疏追論三案（梃擊案、紅丸案、移宮案），要求懲治鄭養(yǎng)性、李如楨、崔文升等人。他還上了《恭陳圣明務(wù)學(xué)之要疏》，向明熹宗闡明讀書(shū)的重要性。由于在疏中涉及到三案，觸怒了熹宗，結(jié)果反而被罰俸一年。 　　天啟二年九月，高攀龍轉(zhuǎn)任大理寺右少卿，十一月，升任太仆卿，次年晉升為刑部右侍郎，四年升任都察院左都御史。此時(shí)，以宦官魏忠賢為首的閹黨勢(shì)力日益擴(kuò)張，控制了內(nèi)廷和外廷的行政事務(wù)。東林黨人向來(lái)嫉惡如仇，反對(duì)他們利用權(quán)勢(shì)，擅作威福，翦除異己，荼毒內(nèi)外，紛紛上書(shū)參劾。雙方的斗爭(zhēng)進(jìn)入了白熱化階段，高攀龍站在了這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖。 　　高攀龍擔(dān)任左都御史后，就著手清除貪官污吏。他首先命令五城御史在九門(mén)張掛《禁絕書(shū)儀》。不久，又上《糾劾貪污御史疏》，彈劾御史崔呈秀。疏中揭露崔呈秀在巡按淮揚(yáng)地區(qū)時(shí)，貪贓枉法，鋪張浪費(fèi)，要求將崔呈秀從重處分。吏部尚書(shū)趙南星經(jīng)過(guò)認(rèn)真復(fù)查，認(rèn)為事實(shí)確鑿，提議將崔呈秀遣戍。崔呈秀得知后，連夜投奔魏忠賢，認(rèn)魏忠賢為義父。 　　高攀龍認(rèn)為，要治理好天下，地方官是否賢良十分重要，因此擬了一道《具申嚴(yán)憲約疏》，對(duì)地方官的職責(zé)作了“課農(nóng)桑”、“興教化”、“育人才”等共55條具體的規(guī)定，府、州、縣據(jù)此層層考核。他在給登萊巡撫袁可立的書(shū)信《答袁節(jié)寰中丞》中說(shuō)道：“今天下難聯(lián)者人心，難得者人才，難鼓者士氣，得老公祖（袁可立）一點(diǎn)真精神不難矣�！贝藭r(shí)，魏忠賢、崔呈秀等人正借會(huì)推山西巡撫一事大肆迫害東林黨人，結(jié)果高攀龍奏疏還未來(lái)得及呈上，就被借故罷斥了。高攀龍等人被罷黜后，以魏忠賢為首的閹黨全面控制了朝廷內(nèi)外大權(quán)。他們竊國(guó)亂政，大興冤獄，開(kāi)始對(duì)東林黨人進(jìn)行更大規(guī)模的迫害，編派了《縉紳便覽》、《點(diǎn)將錄》、《天鑒錄》、《同志錄》等黑名單，將不依附于魏忠賢的官員開(kāi)列在內(nèi)，統(tǒng)稱為東林黨人。高攀龍作為東林黨的核心人物，自然成為閹黨迫害的重點(diǎn)對(duì)象。 　　天啟五年（1625年）四月，閹黨誣蔑東林黨人楊漣、左光斗、袁化中、魏大中、周朝瑞、顧大章受賄，將他們送到北鎮(zhèn)撫司詔獄，嚴(yán)刑拷打，楊漣等五人死于獄中，顧大章自殺，史稱“東林六君子”。八月，魏忠賢下矯旨，將全國(guó)的書(shū)院全部拆毀，首先就從東林書(shū)院拆起。當(dāng)東林書(shū)院被魏忠賢閹黨拆毀時(shí)，他寫(xiě)下悲憤激昂的句：“縱然伐盡林間木，一片平蕪也號(hào)林�！� 　　天啟六年（1626年）二月，魏忠賢指使其黨羽假造浙江稅監(jiān)李實(shí)的奏本，誣告高攀龍、周起元、周順昌、繆昌期、李應(yīng)升、周宗建、黃尊素七人貪污袍價(jià)十余萬(wàn)兩，企圖將東林黨人一網(wǎng)打盡。高攀龍得知消息后，自知不免，卻十分鎮(zhèn)靜。三月十六日一早，他整冠束帶，衣袍整齊，去拜謁了先賢楊龜山祠。回家后與弟高士鶴及兩位門(mén)生賞花于后花園池畔，談笑自如。談興正濃時(shí)，有人叩門(mén)而入，告知閹黨要抓他的確切消息，頓使高家滿門(mén)驚惶，惟有高攀龍神情泰然，微笑著對(duì)親人說(shuō)，“吾視死如歸耳”，叮囑兒孫“無(wú)貽祖羞”。還說(shuō)：“如果貪戀殘生，豈不辜負(fù)了平生的學(xué)問(wèn)！”當(dāng)天晚上，全家款敘，高攀龍說(shuō)笑無(wú)異平日。深夜，風(fēng)聲更緊，高攀龍悄悄起床至?xí)�齋，寫(xiě)《別友柬》，并提筆向熹宗皇帝奏最后一疏。書(shū)畢，即換上朝服自沉于后花園池中，以示不愿受辱于閹黨。高攀龍?jiān)凇哆z疏》中寫(xiě)道：“臣雖削奪，舊系大臣，大臣辱則國(guó)辱，故北向叩頭，從屈平之遺則。君恩未報(bào)，愿結(jié)來(lái)生。臣高攀龍垂絕書(shū)，乞使者執(zhí)此報(bào)皇上�！备吲数�?jiān)谕纯酂o(wú)奈之際曾留言同年摯友袁可立道：“弟腐儒一，無(wú)以報(bào)國(guó)，近風(fēng)波生於講會(huì)，鄒馮二老行，弟亦從此去矣（高攀龍《高子文集?答袁節(jié)寰中丞》）”，其言猶未盡之厚望可見(jiàn)于筆端�！� 　　高攀龍死后，墓葬今梅園南華利灣。崇禎二年（1629年），高攀龍得到平反昭雪，贈(zèng)太子太保、兵部尚書(shū)、謚忠憲。到清朝順治三年（1646年）其墓遷粲山南麓，這就是后人常說(shuō)的河埒口高攀龍墓，1985年又移建于無(wú)錫西郊青山。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shici/shiren/311360.html

相關(guān)閱讀：