【作品介紹】
《天香·龍涎香》是宋代詞人王沂孫創(chuàng)作的一首詠物言志詞，借詠龍涎香以寄托遺民亡國(guó)之痛。因所詠對(duì)象具神話(huà)色彩，故此詞遣辭造境以神話(huà)的奇幻情調(diào)出之。上闋從采香、制香到焚香，層層推進(jìn)，逐層展開(kāi)。下闋回憶當(dāng)年春夜焚香飲酒，此刻卻不再有如此雅興，昭示出對(duì)故國(guó)的思念。全詞意蘊(yùn)潛隱，寄慨甚深，低回婉轉(zhuǎn)，悵惘無(wú)窮。
【原文】
天香·龍涎香⑴
孤嶠蟠煙⑵，層濤蛻月⑶，驪宮夜采鉛水⑷。汛遠(yuǎn)槎風(fēng)⑸，夢(mèng)深薇露⑹，化作斷魂心字⑺。紅?候火⑻，還乍識(shí)、冰環(huán)玉指⑼。一縷縈簾翠影，依稀海天云氣⑽。
幾回?嬌半醉⑾。剪春燈、夜寒花碎⑿。更好故溪飛雪、小窗深閉⒀。荀令如今頓老⒁，總忘卻、樽前舊風(fēng)味。謾惜余熏，空篝素被⒂。
【注釋】
⑴天香：詞牌名，雙片九十六字，前片四仄韻，后片六仄韻。龍涎香：古代香料。
⑵孤嶠（qiáo）蟠煙：《嶺南雜記》，“龍涎于香品中最貴重，出大食國(guó)西海之中，上有云氣罩護(hù)，下有龍?bào)囱笾写笫�，臥而吐涎，飄浮水面，為太陽(yáng)所爍，凝結(jié)而堅(jiān)，輕若浮石，用以和眾香，焚之，能聚香煙，縷縷不散。”孤嶠指的就是傳說(shuō)中龍所蟠伏的海洋中大塊的礁石；蟠煙，蟠繞的云煙，就是龍上罩護(hù)的云氣。所謂的龍涎據(jù)說(shuō)就是抹香鯨的腸內(nèi)分泌物。
⑶層濤蛻月：波濤映月如閃動(dòng)的龍鱗。
⑷驪（lí）宮：謂驪龍所居之地。“驪”字蓋指驪龍而言。鉛水：驪龍的涎水。黑龍稱(chēng)為驪龍，成語(yǔ)有“探驪得珠”。
⑸汛遠(yuǎn)槎風(fēng)：采香的人乘木筏（槎）隨潮汛而去。“汛”字為潮汛之意，“槎”字指鮫人乘槎至海上采取龍涎，隨風(fēng)趁潮而遠(yuǎn)去，于是此被采之龍涎遂永離故居不復(fù)得返矣。此典出自張華《博物志》“有人居海上，年年八月見(jiàn)浮槎去來(lái)不失期”。
⑹夢(mèng)深薇露：龍涎香要用薔薇水（香料）調(diào)制，這里把龍涎作為有情之物來(lái)寫(xiě)——對(duì)故鄉(xiāng)的離夢(mèng)滲透了薔薇水。薇露，意指薔薇水是一種制造龍涎香時(shí)所需要的重要香料。
⑺斷魂心字：“心字”原來(lái)正是一種篆香的形狀，明楊慎《詞品》即曾載云：“所謂心字香者，以香末縈篆成心字也。”
⑻紅?（cí）候火：《香譜》說(shuō)龍涎香制時(shí)要“慢火焙，稍干帶潤(rùn)，入?盒窨。”紅?，指存放龍涎香之紅色的?盒。候火，指焙制時(shí)所需等候的慢火。
⑼冰環(huán)玉指：香制成后的形狀，有的像白玉環(huán)，有的像女子的纖纖細(xì)指。
⑽依稀海云天氣：焚香時(shí)，前面引的《嶺南雜記》說(shuō)龍涎香“能聚香煙，縷縷不散”，好像把故居的“海云天氣”都帶回來(lái)了。
⑾?（tì）嬌：困頓嬌柔。這里開(kāi)始回想焚香的女子。“?”原為慵倦之意，此處意為半醉時(shí)的嬌慵之態(tài)，自當(dāng)為男子眼中所見(jiàn)女子之情態(tài)。
⑿花碎：這花是燈花。
⒀小窗深閉：在故鄉(xiāng)，外面雪花紛飛，屋內(nèi)卻紅袖添香，纖手挑燈，讀書(shū)養(yǎng)性?xún)上嘁耍_實(shí)是太好了�！断阕V》說(shuō)焚龍涎香應(yīng)在“密室無(wú)風(fēng)處”，“小窗深閉”隱含了這個(gè)意思。
⒁荀令：指的是三國(guó)時(shí)代做過(guò)尚書(shū)令的荀?，愛(ài)焚香。據(jù)習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》所載云：“荀令君至人家坐幕，三日香氣不歇。”
⒂謾（mán）惜余熏，空篝（gōu）素被：篝，是指熏香所用的熏籠，香于籠中而熏的衣物。古人焚香時(shí)，常把被子放在籠上熏。作者明知無(wú)用，香已燃完，還是把被子放在籠上。
【白話(huà)譯文】
孤獨(dú)聳立的海中礁石上繚繞著濃煙，層層云濤蛻盡二淡月出現(xiàn)，鮫人趁著夜晚，到驪宮去采集清淚般的龍涎。風(fēng)送竹筏隨著海潮去遠(yuǎn)，夜深時(shí)龍涎和著薔薇花的清露進(jìn)行研煉，化作心字形篆香而令人凄然魂斷。龍涎裝入紅瓷盒后用文火烘焙，又巧妙地制城經(jīng)營(yíng)的指環(huán)。點(diǎn)燃時(shí)一縷翠煙縈繞在幕簾，仿佛是海氣云天。
暗想從前，她不知道有多少次撒嬌耍蠻，故意喝的半醉不醉，輕輕的把燈火往碎剪。更兼故鄉(xiāng)的溪山，飄揚(yáng)著輕雪漫漫，我們把小窗一關(guān)，那情味真是令人感到陶醉香甜。而今，我如同荀令老去，早已忘卻昔年酒宴間那溫馨與纏綿。徒然愛(ài)惜當(dāng)年留下的余香，已然把素被放在空空的熏籠上，以此來(lái)熨貼一下傷透的心田。
【創(chuàng)作背景】
詞人王沂孫生于南宋理宗在位之時(shí)，他的生平跨宋元兩朝。南宋滅亡后，元朝總管江南浮屠的僧人楊璉真伽，盜發(fā)在會(huì)稽的南宋帝后陵墓。在啟棺時(shí)，宋理宗的容貌如生時(shí)，有人說(shuō)是因?yàn)楹幸姑髦�。掘墓者為了瀝取水銀，竟將其尸倒懸于樹(shù)間，慘狀不忍目睹，后又把他的骨頭遺棄在草叢之中。有唐玨、林景熙等義士，聞聽(tīng)這個(gè)消息悲憤異常，邀集鄉(xiāng)人，收拾帝后遺骸埋葬。唐玨、王沂孫等人結(jié)社填詞，以“龍涎香”“白蓮”“蟬”“莼”“蟹”等為題，抒發(fā)亡國(guó)之痛，此詞即為其中之一。
【賞析】
龍涎香是海洋中抹香鯨之腸內(nèi)分泌物，并非龍吐涎之所化。抹香鯨是一種海上鯨魚(yú)，長(zhǎng)達(dá)五六丈，鼻孔位于頭上，常露出水面噴水，想象為龍，據(jù)傳有云氣罩護(hù)。“孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水”，敘寫(xiě)詞人對(duì)于龍涎所產(chǎn)之地以及鮫人至海上采取龍涎之情景的想象。“蟠煙”二字所寫(xiě)的蟠繞的云煙，指的就是傳說(shuō)中之所謂“上有云氣罩護(hù)”，而作者在“煙”字上用一“蟠”字，想到龍蛇之類(lèi)的“蟠”伏。短短的四個(gè)字，作者已寫(xiě)出了他對(duì)于龍涎之產(chǎn)地和海嶠的奇妙想象。次句“層濤蛻月”寫(xiě)鮫人至海上采取龍涎時(shí)之夜景。“蛻月”，使人引起對(duì)龍蛇的聯(lián)想，意謂月光在層濤中的閃動(dòng)，如同自層層波浪的蛻退中吐涌而出，又正似龍蛇之類(lèi)鱗甲的蛻退。“蛻”字，即緊扣題目，又寫(xiě)出月光閃動(dòng)的情景，是用得極奇妙而又極為恰當(dāng)真切的一個(gè)字。而且此一“蛻”字，正好與上一句的“蟠”字遙遙相對(duì)，文法上極工整，同樣強(qiáng)烈地暗示著對(duì)于神話(huà)中所傳說(shuō)的“龍”的想象。“驪宮夜采鉛水”，“驪宮”為驪龍所居之地，遙應(yīng)首句“蟠煙”的“孤嶠”。“夜”指取龍涎時(shí)為夜晚，和前面所表示的“月”相應(yīng)。而且用“鉛水”以代龍涎，為讀者提供了極為多義的暗示。龍涎乃是鉛水，是一種白色的，有香氣的鉛水。
至于就章法結(jié)構(gòu)而言，則從首句“孤嶠”之寫(xiě)地，次句“蛻月”之寫(xiě)夜，至第三句“采鉛水”之寫(xiě)事，過(guò)渡自然，而不平淡。“汛遠(yuǎn)槎風(fēng)”便寫(xiě)其和“驪宮”相去已遠(yuǎn)。下面“夢(mèng)深薇露”，寫(xiě)此龍涎被采去以后之遭遇。然則此遠(yuǎn)離故土之龍涎當(dāng)其在“薇露”之香氣中共同研碾之時(shí)，懷念過(guò)去，夢(mèng)想未來(lái)。故曰“夢(mèng)深薇露”也。“化作斷魂心字”，作者既將龍涎視為如此有情之物，于是此有情之龍涎遂于經(jīng)過(guò)一番研碾之后化而為“斷魂”之“心字”。“心字”原為龍涎香被制成之后所可能實(shí)有之形狀，只是作者在“心字”前又加了“斷魂”二字，更著重描寫(xiě)龍涎化為“心字”以后凄斷的心魂。自“汛遠(yuǎn)槎風(fēng)”之遙遠(yuǎn)的追憶，經(jīng)過(guò)“夢(mèng)深薇露”之磨碾的相思，到“化作”“心字”的凄斷的心魂，想象之豐富，感受之深銳，則非常人所能揣度也。
“紅?候火，還乍識(shí)、冰環(huán)玉指。一縷縈簾翠影，依稀海天云氣”，寫(xiě)龍涎被焙制成的各種形狀，和被焚時(shí)的情景。“冰環(huán)玉指”當(dāng)指龍涎香制成的形狀。王沂孫把“冰環(huán)”與“玉指”連言，如同寫(xiě)女子之纖手玉環(huán)，遂使讀者頓生無(wú)數(shù)想象。前面還有著“乍識(shí)”二字，用得奇巧。一“乍”字但通出初睹佳人的驚喜之狀，寫(xiě)出龍涎香之珍貴與味之精美。“一縷縈簾翠影，依稀海天云氣”，真切地寫(xiě)出了龍涎香被焚時(shí)“翠煙浮空，結(jié)而不散”的實(shí)景，而且更在簾前一縷翠影的縈回中，暗示了無(wú)數(shù)磨難而不毀兩情繾綣的相思，更在海天云氣的依稀想象中，暗示了無(wú)限對(duì)當(dāng)年海上的“孤嶠蟠煙”的懷念。
上闋在一縷香煙的縈回縹緲中，把對(duì)龍涎香制作的過(guò)程做了總結(jié)。下闋從“幾回?嬌半醉”到“小窗深閉”，通過(guò)上闕龍涎香本身的敘寫(xiě)，而開(kāi)始回憶起當(dāng)年在焚香之背景中的一些可懷念的情事來(lái)。
“幾回”是懷想當(dāng)年之事也。此著重寫(xiě)焚香一事。“剪春燈、夜寒花碎”，接寫(xiě)女子之動(dòng)作，寫(xiě)一女子之剪燈花而已，春是“春”燈，花為碎花，便顯出了無(wú)限嬌柔旖旎之情調(diào)，“夜寒”則以窗外之寒冷反襯窗內(nèi)之溫馨。“更好故溪飛雪、小窗深閉”，窗外的嚴(yán)寒飛雪“深閉”的“小窗”中“?嬌半醉”之人的“剪春燈”此處寫(xiě)情寫(xiě)事，出語(yǔ)甚妙。“故溪”，原為當(dāng)日故園家居時(shí)所經(jīng)常享有之情事，又遙遙與前面的“幾回”相呼應(yīng)。龍涎香之所以可貴，原在其有著一種“翠煙浮空，結(jié)而不散”的特質(zhì)，特別是在“密室無(wú)風(fēng)處”。此處寫(xiě)人事是虛筆，實(shí)乃寫(xiě)龍涎香也。
“荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風(fēng)味。”把前面所著意描寫(xiě)的焚香、剪燈等溫馨旖旎的情事，驀然一筆掃空，有無(wú)限悲歡今昔之感在于言外。“荀令”素愛(ài)熏香。“荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風(fēng)味”，王沂孫意為如今之荀令已經(jīng)老去，無(wú)復(fù)當(dāng)年愛(ài)熏香之風(fēng)情況味矣。“頓”字，刻意描寫(xiě)光陰之消逝、年華之老去恍如石火、電光之疾速。“樽前”則正與前面之“?嬌半醉”相呼應(yīng)，可見(jiàn)其溫馨如彼之往事，固久已長(zhǎng)逝無(wú)回，甚至在記憶中也難于追憶了。因而“總忘卻”忘卻不易，因此“謾惜余熏，空篝素被”，無(wú)限往事雖空而舊情難已。如今既已不復(fù)有熏香之事，是“篝”內(nèi)已“空”矣。獨(dú)留一絲悵然而已。
然而此“余熏”雖然尚在，而往事則畢竟難回，故曰“謾惜余熏”也。王沂孫此詞，于結(jié)尾之處，寫(xiě)一種難以挽回的悲哀，讓人低回宛轉(zhuǎn)、悵惘無(wú)窮，所寫(xiě)的主題雖然只是無(wú)生命、無(wú)感情的龍涎香，多借用典故，但在豐富的想象和精心地組織和安排下，讓“物”有人情。
名家點(diǎn)評(píng)
葉嘉瑩：這是王沂孫一首極為著名的詠物詞，收錄在他的詞集《花外集》中，編錄為第一首。……《樂(lè)府補(bǔ)題》共收錄了三十七首詞，王沂孫的這首詞被編錄為《樂(lè)府補(bǔ)題》中的第一首，也足見(jiàn)他這首詞之受人推重之一斑。
高獻(xiàn)紅：碧山多以詠物之詞唱盡麥秀黍離的時(shí)代主調(diào)，其《天香·龍涎香》更是經(jīng)典之作。此詞雖詠龍涎香一物，但其思致情懷并不滯于一物，而是在賦物之時(shí)將人景情思一并融入，傳達(dá)出特殊時(shí)代中獨(dú)特而真切的心理感受。
【作者介紹】
�。s1230～約1291）宋末詞人。字圣與，號(hào)碧山，又號(hào)中仙，家住玉笥山，亦號(hào)玉笥山人，南宋會(huì)稽人。善文詞，廣交游，同代周密稱(chēng)其“結(jié)客千金，醉春雙玉”（《踏莎行·題中仙詞卷》）。元兵入會(huì)稽，楊璉真珈掘宋帝六陵，沂孫與唐玨、周密等結(jié)吟社，賦《樂(lè)府補(bǔ)題》，托意蓮、蟬諸物，寄托亡國(guó)之慟。元世祖至元中，一度出為慶元路學(xué)正。晚年往來(lái)杭州、紹興間。工詞，風(fēng)格接近周邦彥，含蓄深婉。其清峭處，又頗似姜夔，張炎說(shuō)他“琢語(yǔ)峭拔，有白石意度”。尤以詠物為工，在宋末詞人中其詠物詞最多也最精巧，代表作有《齊天樂(lè)·蟬》、《水龍吟·白蓮》等，皆善于體會(huì)物象以寄托感慨。其詞章法縝密，是一位有顯著藝術(shù)個(gè)性的詞家。詞集《碧山樂(lè)府》，一稱(chēng)《花外集》，收詞60余首。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shici/quansongci/1182803.html
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