【作品簡(jiǎn)介】 　　《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》由唐玄宗創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。唐開開元十三年(公元725年)，玄宗親祭孔子而作此詩(shī)。詩(shī)意在“感嘆”孔子的際遇�？鬃右簧�生活復(fù)雜坎坷，詩(shī)只選擇他的棲遑不遇的一面，簡(jiǎn)單幾言，就概括了孔子生活復(fù)雜坎坷。首兩句是嘆惜，三、四句是嘆美，五、六句是再嘆惜，后兩句再嘆美。處處用典，句句切題，整齊有序，一絲不亂。詩(shī)人是帝王，曾經(jīng)治理出開元盛世，所以作詩(shī)取意自然高人一籌。全詩(shī)命意構(gòu)思，嚴(yán)正得體。沈德潛說(shuō)：“孔子之道，從何處贊嘆?故只就不遇立言，此即運(yùn)意高處�！奔o(jì)昀說(shuō)：“只以唱嘆取神最妙�！备�多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。 　　唐玄宗《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。 　　【原文】 　　《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》 　　作者：唐玄宗 　　夫子何為者，棲棲一代中。 　　地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。 　　嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。 　　今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。 　　【注解】 　　(1)經(jīng)魯祭孔子：開元十三年，唐玄宗到泰山祭天，途經(jīng)孔子宅，派出使者祭孔子墓。魯，今山東曲阜，為春秋時(shí)魯國(guó)都城。 　　(2)何為者，猶“何為乎”。棲棲：忙碌不安的樣子，形容孔子四方奔走，無(wú)處安身。《論語(yǔ)?憲問(wèn)》：“丘何為是棲棲者歟?” 　　(3)鄹，春秋時(shí)魯?shù)�，在今山東曲阜縣東南�？鬃痈甘辶杭v為鄹邑大夫，孔子出生于此，后遷曲阜。鄹氏邑，鄹人地。 　　(4)宅即句：相傳漢魯共(恭)王劉余(景帝子)曾壞孔子舊宅，以廣其及升堂，聞金石絲竹之音，乃不敢壞。 　　(5)嘆鳳句：《論語(yǔ)?子罕》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”說(shuō)鳳至象征圣人出而受瑞，今鳳凰既不至，故孔子遂有身不能親見圣之嘆。否，不通暢，不幸。身否，身不逢時(shí)之意。 　　(6)傷麟句：麟，瑞獸，象征太平盛世。相傳孔子見人捕獲了麟，曾大為悲痛地說(shuō)：麟出而死，我的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。見《公羊傳?哀公十四年》：“麟者仁獸也，有王者則至，無(wú)王者則不至。有以告者，曰：‘有?而角者�！� 孔子曰：‘孰為來(lái)哉!孰為來(lái)哉!’反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：‘噫，天喪予!’ 子路死，子曰：‘噫，天祝予!’西狩獲麟， 孔子 曰：‘吾道窮矣!’” 　　(7)今看兩句：《禮記?檀弓上》，記孔子曾語(yǔ)子貢云：“予疇昔之夜，坐奠于兩楹之間�！�…予殆將死也�！币笾�，人死后，靈柩停于兩楹之間，孔子為殷人之后，故從夢(mèng)境中知道自己快要死了。兩楹奠喻祭祀的莊嚴(yán)隆重。兩楹：指殿堂的中間。楹：堂前直柱。奠：致祭。整句大意為：孔子說(shuō)他曾經(jīng)夜夢(mèng)自己坐于兩柱之間受人祭奠，他的夢(mèng)于今天實(shí)現(xiàn)了。 　　【翻譯】 　　夫子您曾經(jīng)列國(guó)周游，卻因何終身如此忙碌不休?這故居原是鄹人的城邑，魯恭王也曾在此將宮殿翻修。鳳鳥不飛來(lái)，您感慨過(guò)命運(yùn)閉塞;麒麟遭捕獲，您悲嘆過(guò)雄愿難酬。今日兩楹之間莊嚴(yán)致祭，您夢(mèng)中的情景卻應(yīng)驗(yàn)在身后。 　　【韻譯】 　　孔老夫子一身奔波，究竟有何所求?忙忙碌碌周游列國(guó)，疾惡鄙陋世俗。 　　先圣誕生于鄒氏邑，后來(lái)遷居曲阜;這宅院魯王原想毀它，而擴(kuò)建宮府。 　　孔子曾經(jīng)嘆息：鳳凰不至生不逢時(shí);見麒麟他傷心哭說(shuō)，我已窮途末路! 　　而今到此，瞻仰兩楹間對(duì)他的祭奠;與他當(dāng)年夢(mèng)見坐享其間，并無(wú)不殊。 　　【評(píng)析】 　　這首詩(shī)是李隆基尚為太子時(shí)所作。開元十三年(公元725年)，作為太子的他到泰山行封禪大禮，封禪之后，赴曲阜，拜孔廟，有感而發(fā)，遂寫了這首詩(shī)，以此表白自己勤政治國(guó)的志向。開元二十七(公元739年)，即位后的唐玄宗封謚孔子為文宣王，并塑其弟子“十哲”坐像，配祭于孔廟，尊孔崇儒。這一詩(shī)一謚，足以說(shuō)明唐玄宗對(duì)孔子的敬重與崇敬。 　　作者著筆于“嘆”“ 嗟”“傷”“怨”，寫出了對(duì)己對(duì)孔子雖“嘆”實(shí)“贊”之情，立意集于以“嘆”代“贊”，既表達(dá)了自己對(duì)孔子一生郁郁不得志的嘆息之情，又贊揚(yáng)了孔子“明知其不可為而為之”的超凡脫俗的用世精神，發(fā)人深省。 　　該詩(shī)用典極多，首聯(lián)“夫子何為者?棲棲一代中”即出自《論語(yǔ)?憲問(wèn)》�！拔⑸�畝問(wèn)孔子曰：‘丘何為是棲棲者歟?無(wú)乃為佞乎?’孔子曰：‘非敢為佞，疾固也�！�”此句本是孔子的憤懣之言，孔子自稱忙忙碌碌，并非逞口舌之長(zhǎng)，只是痛恨世人頑固不化，才著書立說(shuō)，教化世人。詩(shī)人化用此典故，抒發(fā)了自己的無(wú)限感慨，像孔子這樣的大圣人，雖終其一生于諸侯之間，勞碌不停，但最終也未能實(shí)現(xiàn)自己的理想，這是何其悲哀的一件事啊!詩(shī)人的同情之心，一覽無(wú)余。另一方面，孔子一生奔波勞苦，為的卻是天下的蒼生，雖屢遭誤解，仍孜孜以求，這又是何等可敬!因此這一句詩(shī)便高度概括了孔子一生的功績(jī)和高貴品質(zhì)，也表達(dá)了作者對(duì)孔子的景仰和欽服。 　　?聯(lián)承接上句，依舊是引用典故，贊嘆了孔子的舊居，孔安國(guó)《尚書序》載：“魯恭王壞孔子舊宅，以廣其居，升堂聞金石絲竹之聲，乃不壞宅�！睂懙弁踔T侯想要擴(kuò)建宮殿，也不敢妄動(dòng)孔子的故居。表明孔子的功績(jī)即便貴為王侯也望塵莫及，旨在高度評(píng)價(jià)孔子的尊崇地位。這里詩(shī)人借用此典故以孔子的舊邑故居因?yàn)槠渲魅说耐�望，得以保存至今日，意在�?cè)面說(shuō)明孔子受后世萬(wàn)民的敬仰，故居尚且如此，何況孔子本人。含蓄、婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己對(duì)孔子的敬重之情。同時(shí)，在這里，詩(shī)人委婉地把帝王舉止和孔子功績(jī)結(jié)合起來(lái)，暗示讀者自己也希望入孔子般，承載萬(wàn)民興衰于雙肩。 　　頸聯(lián)是孔子的自傷之詞，也是借用典故，借孔子自嘆命運(yùn)不濟(jì)，生不逢時(shí)，政治理想難以實(shí)現(xiàn)，真實(shí)再現(xiàn)了孔子當(dāng)年孤寂，凄涼的心境�！墩撜Z(yǔ)?子罕》中載：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”傳說(shuō)鳳凰現(xiàn)身，河洛圖出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋亂世，刀兵四起。諸侯們只關(guān)心自己的領(lǐng)土、霸權(quán)、兵力，哪有什么肯行仁義的圣王，因此孔子自嘆儒學(xué)之道沒有用武之地，而自己這些致力于推行德政的人也如那只被愚人獵捕的麒麟一般，早晚要被這個(gè)窮兵黜武的時(shí)代所絞殺�！班瞪矸瘛备袘焉硎溃�“傷麟怨”則嘆息王道難行。這些都足以喚起了人們對(duì)孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者決意推行仁政，以告慰孔子泉下亡靈。 　　詩(shī)的尾聯(lián)既是孔子昨日的夢(mèng)想，也是今日的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然也可以理解為作者一直都有拜祭孔子靈位的夢(mèng)想，今日終得實(shí)現(xiàn)。“兩楹奠”出自《禮記?檀弓上》，本表示出祭奠禮儀的隆重與莊嚴(yán)，用于此，更意為后世對(duì)孔子的萬(wàn)分敬重，末句“與夢(mèng)時(shí)同”又完全符合孔子生前夢(mèng)見自己死后，靈柩停放在兩楹之間的夢(mèng)境。孔子不求生前得到大家的認(rèn)同，只希望在自己死后，儒學(xué)能夠得到弘揚(yáng)，王道能夠被人主推行，而今夢(mèng)想成真，也算是對(duì)孔子輾轉(zhuǎn)一生的彌補(bǔ)吧。詩(shī)人舉目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的兩楹之間，受人祭拜。作者滿懷慰藉之情，祭拜于孔子的靈前，不論是嘆惜、感傷，還是哀怨都深深地融入到了對(duì)孔子的“贊”中，以“與夢(mèng)同”表達(dá)了自己對(duì)孔子夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)的欣慰之情，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)孔子的“明之其不可為而為之”這一用世精神終被廣大人民所接受的肯定。 　　這首詩(shī)追述了孔子一生郁郁不得志的悲慘遭遇，反映了孔子令人悲嘆的命運(yùn)。為實(shí)現(xiàn) “郁郁乎文哉”的理想社會(huì)，孔子一生碌碌奔波，結(jié)果卻無(wú)處安身，甚至被困陳蔡，險(xiǎn)些喪命。但孔子始終沒有背叛自己的道德信仰。哪怕明知鳳圖難出，王道難行，哪怕明知自己必將如麒麟般慘遭捕殺，也要堅(jiān)守道德的崇高，只為將來(lái)自己的仁義思想能夠大行于天下，為蒼生謀福，也就在所不惜。既表達(dá)了自己對(duì)孔子的深切同情，又贊美和褒揚(yáng)了孔子。結(jié)合史料可知，唐玄宗對(duì)儒學(xué)確實(shí)非常推崇，因而他對(duì)這位儒學(xué)創(chuàng)始人的感情也是真實(shí)而深摯的。正是因?yàn)樽髡吣馨炎约旱某缇慈谌氲娇鬃拥纳钪碌磕钪校�才使得這首詩(shī)讀來(lái)深切質(zhì)樸，令人信服。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。 　　就藝術(shù)形式來(lái)看，這首詩(shī)句句用典頗有堆砌典故之嫌，且詩(shī)語(yǔ)質(zhì)樸無(wú)華，在遣詞造句上也并無(wú)推陳出新之處，算不上是上乘之作，但該詩(shī)所反映出的思想和胸襟在歷代帝王之作中并不多見。這一點(diǎn)是值得肯定的。另外，悼念孔子所選擇的視角十分準(zhǔn)確也是一大成功之處。清代的沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)：“孔子之道，從何處贊嘆?故只就不遇立言，此即運(yùn)意高處�！边@一評(píng)價(jià)正好說(shuō)明此詩(shī)命意構(gòu)思，嚴(yán)正得體。比及一般的詠嘆之詩(shī)，頗顯境界之大，立意之深。 　　【作者介紹】 　　李隆基(685～762) 即唐玄宗至道大圣大明孝皇帝(公元685-762年)，因?yàn)橹u號(hào)突出一個(gè)“明”字，又稱唐明皇，唐睿宗李旦的第三個(gè)兒子。所以稱呼為“李三郎”，小名為阿瞞。公元712年至756年在位，他開創(chuàng)了唐朝的鼎盛時(shí)期，但從他開始唐朝也走上了下坡路，即從安史之亂開始，唐朝逐漸衰落下去。 　　唐玄宗是李旦第三子。善騎射，通音律、歷象之學(xué)，多才多藝。神龍?jiān)��?705)中宗李顯即位，恢復(fù)了唐國(guó)號(hào)，但政柄卻旁落在皇后韋氏手中。中宗去世后，韋后立溫王李重茂為帝，是為少帝。李隆基與其姑母太平公主發(fā)動(dòng)政變，誅殺韋后。少帝被迫遜位，相王李旦即位，是為睿宗。李隆基以除韋后功，被立為太子。延和元年(712)八月睿宗傳位太子，退為太上皇。李隆基即位，改元先天，是為玄宗。不久太平公主又欲發(fā)動(dòng)宮廷政變以廢玄宗，李隆基乃與郭元振、王毛仲、高力士等人于先天二年(713)先發(fā)制人，賜太平公主死，盡誅其余黨。改元開元。唐代進(jìn)入了開元至天寶長(zhǎng)達(dá)40余年政局比較穩(wěn)定的鼎盛階段。
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