【作品介紹】
《散關(guān)晨度》的作者是王勃，被選入《全唐詩(shī)》的第56卷第3首。這是一首記敘詩(shī)，表達(dá)了作者想建功立業(yè)的決心�！驹摹俊 ∩㈥P(guān)晨度 作者：唐·王勃關(guān)山凌旦開(kāi)，石路無(wú)塵埃。白馬①高譚②去，青牛③真氣④來(lái)。重門臨巨壑⑤，連棟起崇隈⑥。即今揚(yáng)策度，非是棄?⑦回。【注釋】①白馬：白色的馬。 古代也用白馬為盟誓或祭祀的犧牲。②高譚：亦作"高談"。 侃侃而談，大發(fā)議論；高明的談吐;高尚的言談。③青牛：黑毛的牛�！妒酚洠献禹n非列傳》"于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終"司馬貞索隱引漢劉向《列仙傳》："老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也。"后因以"青牛"為神仙道士之坐騎。 青牛也作為老子的代稱。④真氣：道家所指的元?dú)猓顒?dòng)的原動(dòng)力。由先天之氣和后天之氣結(jié)合而成。道教謂為"性命雙修"所得之氣。也可以指剛正之氣，或者特指帝王的氣象。⑤壑：山谷⑥隈：山的彎曲處。⑦《漢書．終軍傳》:"初，軍從濟(jì)南當(dāng)詣博士，步入關(guān)，關(guān)吏予軍?。軍問(wèn):'以此何為?'吏曰:'為復(fù)傳，還當(dāng)以合符。'軍曰:'大丈夫西游，終不復(fù)傳還。'棄?而去。"?，帛邊。書帛裂而分之，合為符信，作為出入關(guān)卡的憑證。"棄?"，表示決心在關(guān)中創(chuàng)立事業(yè)。后因用為年少立大志之典�！咀g文】 眼見(jiàn)關(guān)山隨著日出展露了真面目，石路上輕盈潔凈沒(méi)有塵埃。我乘著白馬長(zhǎng)嘯著離開(kāi)散關(guān)，卻看見(jiàn)仙人乘著青牛迎面而來(lái)。重重深門之外竟然便是萬(wàn)丈深壑，房之棟梁也隨著這座山婉轉(zhuǎn)連綿。今天揚(yáng)策出關(guān)，不建功立業(yè)決不回來(lái)。【賞析】 ——關(guān)山凌旦開(kāi)，石路無(wú)塵埃�！ ×璧┚褪侨粘鲋畷r(shí)。全詩(shī)的基調(diào)就是日出那種積極昂揚(yáng)精神。一個(gè)“開(kāi)”值得玩味。既傳神地寫出破曉日光照射出山巒，又有作者騎馬景隨步移的動(dòng)感。長(zhǎng)夜的黑暗頓時(shí)煙消云散，看到前路的詩(shī)人不覺(jué)欣喜異常。而這前路不僅僅是初晨的山路，更是詩(shī)人想要從戎建業(yè)的決心。早晨的世界是清新的。石路上都沒(méi)有塵埃。在此句中，作者的愉悅的心情可見(jiàn)一斑，但是我們更可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人心中崇尚自然和道仙的痕跡。這一點(diǎn)在后四句中更加明顯�！ �——白馬高譚去，青牛真氣來(lái)。 清晨揚(yáng)策，白馬長(zhǎng)嘯于清漉的石路。昂揚(yáng)的氣勢(shì)頓現(xiàn)眼前。值得注意的是白馬有盟誓的意思，與下文的“非是棄?回”遙相照應(yīng)。后文“青牛”“真氣” 是道家的詞語(yǔ)。想要去建功立業(yè)的王勃竟然是，詩(shī)情畫意去的，竟然幻覺(jué)感到遇見(jiàn)了仙人。我想，在子安的心里，可能自己也分不清從戎和求仙的差別；還是自己兩者并重呢？初升的朝陽(yáng)和清潔的石階本來(lái)就是并不一致的。但是同時(shí)想要出世和入將的子安，竟然站在這石階上，迎接朝陽(yáng)，如此芳華正茂。 ——重門臨巨壑，連棟起崇隈�！ ≈亻T、連棟都是官家的建筑。巨壑、崇隈都是自然的宏偉。連接著兩個(gè)詞語(yǔ)的分別是“臨”和“起”。“臨”足見(jiàn)險(xiǎn)危陡峭，令人驚悚。“起”則將人景融入自然之景，將近處連入遠(yuǎn)處。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。詩(shī)人無(wú)疑是用險(xiǎn)景勾勒出自己內(nèi)心的慷慨激蕩。無(wú)論前路多莫艱險(xiǎn)，一定笑臉面對(duì)。從戎或者是求仙，對(duì)他而言，是一致的吧。 ——即今揚(yáng)策度，非是棄?回�！ �?是立志，也是從戎之志。終于揚(yáng)策，在寧?kù)o的破曉，留下一道長(zhǎng)嘯，劃出一道流星。我愿意你是流星，只要你如此享劃過(guò)天空的快樂(lè)。一匹白馬，一次回眸，非是棄?回，你說(shuō)�！咀髡呓榻B】 王勃，（650～675）唐代詩(shī)人，字子安，著有《滕王閣序》。絳州龍門（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號(hào)文中子。父親王福?歷任太常博士、雍州司功等職。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的王勃的詩(shī)全集欄目。(http://) 王勃的詩(shī)今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳�，F(xiàn)有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實(shí)為12篇，其中6篇?dú)埲保Ａ_振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》 1冊(cè)，共24篇，即增楊氏所無(wú)者12篇，且補(bǔ)足楊氏所錄 6篇?dú)埲敝�。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國(guó)大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當(dāng)即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。 王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用。當(dāng)時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩(shī)風(fēng)，“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業(yè)”楊炯《王勃集序》。他創(chuàng)作“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)”的詩(shī)文，對(duì)轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用�！痉斌w對(duì)照】卷56_3【散?晨度】王勃?山?旦?，石路??埃。白?高?去，青牛真??。重??巨壑，??起崇隈。即今?策度，非是??回。本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shici/gushi/751341.html
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