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唐朝閻隨侯《鎮(zhèn)座石獅子賦》《西岳望幸賦》

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唐朝閻隨侯《鎮(zhèn)座石獅子賦》《西岳望幸賦》 來(lái)源:天山客 閻隨侯

  隨侯,開(kāi)元時(shí)人。

    ◇ 鎮(zhèn)座石獅子賦(以今日良宴會(huì)為韻)

  有西域之奇獸,顯嘉名於古今;因匠石之著象,非虞羅之所擒。若乃良牧見(jiàn)悅,觀者同欽;以可重而作鎮(zhèn),將制猛以示心。仁而能馴,似悅君子之德;獸用不擾,無(wú)假虞人之箴。爾其拂拭為容,剖斬成質(zhì);臨玉簟而雙麗,向雕楹而對(duì)出。形勢(shì)雄壯,似生入戶之風(fēng);浮彩輕明,欲奪臨軒之日。用之則進(jìn),舍之則藏,信賢智之堪擬,豈飛走之可當(dāng)?幸茲為玩,設(shè)彼華堂;視之者震來(lái)??,封之者容自鏘鏘。俯以琉璃之砌,安以玳瑁之床;芳座艷綺羅之色,錦衣染蘭麝之香。光耀銅武,彩映銀章。威忄?百城,褰帷見(jiàn)之而增懼;坐鎮(zhèn)千里,伏猛無(wú)勞於武張。有足不攫,若知其豢擾;有齒不噬,更表於循良。豈比夫昔者作貢,從來(lái)於遠(yuǎn)?幸蒙處之羅薦,承榮靡倦;一為席上之珍,幾對(duì)高堂之宴。棄置為從於取舍,光價(jià)幸生乎顧盼。觀乎府庭之內(nèi),莫之為最;其情也無(wú)欲於中,其質(zhì)也見(jiàn)神於外。既狎人之不恐,亦與物而何害;愿承翦拂之恩,長(zhǎng)表衣冠之會(huì)。

    ◇ 西岳望幸賦

  壯哉太華兮,為金方之鎮(zhèn)!削成四面,壁立千仞;勢(shì)厄河關(guān)兮橫地以杰出,氣雄宇宙兮極天而增峻。疏鑿則禹,封崇則舜。歷選列辟,咸五載而一巡;於昭有唐,曷不登以肆覲?我圣君之開(kāi)元一十八載,威靈限乎無(wú)外;至德與日月齊明,寶位與乾坤比大。鴻澤洋溢,湛恩滂沛;萬(wàn)國(guó)同於文軌,百蠻襲於冠帶。河海清夷,風(fēng)?昭泰;鬼神奔走而奉職,玉帛梯航而入會(huì)。蕩蕩乎,巍巍乎,誠(chéng)圣人之神用也,美不可得而稱載。至若祖武宗文之業(yè),觀風(fēng)問(wèn)俗之勤;舉由禮兮動(dòng)為仁,礻是百福兮延群神。無(wú)文之典咸秩,中和之政惟醇;邦國(guó)之鴻徽克播,帝王之盛事畢陳。若乃詩(shī)書(shū)禮義之府,禮樂(lè)典章之則;設(shè)金馬石渠之署,修成均崇文之職。坐公卿以論道,養(yǎng)更老而崇德;詢善而當(dāng)寧委裘,禮賢而日旰忘食。振木鐸而施令,正銅儀而御極;歌舞盡盛德之容,聲明彰具物之飾。此圣人之文教也。先王剡木為矢,弦木為弧;所以修戎器,戒不虞。於是簡(jiǎn)車(chē)徒,誓將帥;百官象物而動(dòng),軍政不戒而備。重之以三令五申,示之以戎昭果毅;正卒伍,駢部位。鵝鸛魚(yú)麗兮雁行鱗次,鳴笳疊鼓兮隱天動(dòng)地;自朝及野兮千乘萬(wàn)騎,谷轉(zhuǎn)山移兮天旋云被。赫赫震震,耀武中原兮,將除害以興利,因農(nóng)隙而講武事。羌夷睹之以?shī)Z魄,蠻狄聞之以挫氣。雖商湯有景亳之命,方此以知慚;周成有岐陽(yáng)之?,比茲而愧。然後班師旅,行慶賜;穆穆煌煌焉,舍策勛而飲至。此圣人之武功也。太原啟圣,誕受駿命,傳萬(wàn)代兮本枝盛;上黨興王,休有烈光,應(yīng)大橫兮天業(yè)昌。漢高不忘於豐沛,光武本起於南陽(yáng)。故逾孟門(mén),越太行;鏟危磴,夷高岡。馬無(wú)泛駕兮鑾佩鏘鏘,車(chē)靡摧輪兮和鈴钅央々;紛?霍以電邁,震隱轔以軍裝。坌入乎?舊宮之皇皇,思祖宗之艱難,詠潛龍於沂康;出德教兮修國(guó)章,問(wèn)老病兮勸農(nóng)桑。豈徒率子弟以佐酒,歌《大風(fēng)》而還鄉(xiāng)。此圣人之巡狩也。古者為高必因邱陵,為下必因川澤;去舂陵之天邸,望臺(tái)駘之星陌。黃軒訪道,乃逍遙於廣成;丹陵出游,還悵望於姑射。踐唐人之舊壤,遵漢家之馀跡;祠后土於汾陰,盛禮容於瑤席。既而泰折啟,方壇辟;有潔在盛,有牲在滌。奏《咸池》兮羅金石,欽瘞繒兮埋玉璧;幽仿佛兮地?格,電輝輝兮神光赫。時(shí)展豫兮群瑞臻,紛景福兮隨吾君。黃龍降兮應(yīng)景運(yùn),寶鼎見(jiàn)兮寫(xiě)龍文;整樓船兮濟(jì)橫汾,縱歡樂(lè)兮歌白?。此圣人之報(bào)地也。禮行於郊,百神受職焉;禮行於社,百貨可極焉。既即陰以報(bào)地,遂就陽(yáng)而禮天。因吉土,歷廣廛;跨周服,掩秦田。萬(wàn)乘星陳,出直城之郊外;八方?會(huì),就京兆之天邊。騎雜沓,車(chē)駢闐;赫赫奕奕而燭川,以屆乎圜丘之前。於是牲用特,酒尚元;樂(lè)以《?門(mén)》是重,禮以蒼玉為先。推高祖以作配,五精率而來(lái)旋。達(dá)上下,合腥膻;設(shè)柴燎,致高煙。上帝降監(jiān)兮享明德,子子孫孫兮萬(wàn)億年。此圣人之禮天也。王者受命,必升中以因名山,告成功而紀(jì)厥美。四時(shí)以春方首事,五岳以岱宗為始。無(wú)懷以降,七十有馀;管仲所詳,十二而已。我皇承先王正統(tǒng),繼列圣遐軌;幽明協(xié)同,靈物蕃祉。故天不愛(ài)其寶,地不愛(ài)其珍;卿?爛漫而動(dòng)色,醴泉涌溢而流津。莫赤匪狐,九尾而自擾;莫黑匪烏,三趾而來(lái)馴。況復(fù)西鶼比翼,東鰈呈鱗;?黍生於高阝?,苞茅出於江濱。一莖九穗之禾,備粢盛而競(jìng)發(fā);雙骼共?之獸,供犧牲而自臻?刹恢^然乎?我皇雖以平地天清,時(shí)和歲貞;欲行封禪之事,猶執(zhí)謙?之情。則有冠冕列辟,?紳諸生;互陳嘉頌,爭(zhēng)獻(xiàn)懇誠(chéng)。候?qū)佘?chē)之塵者,率土皆是;請(qǐng)闕庭之下者,靡日不盈。於是備法駕,順卜征;襲時(shí)服,肅天行。河洛之人,尚觀於後乘;鄒魯之地,已識(shí)其前旌。水湛千年之色,山呼萬(wàn)歲之聲。常龍之峰,帝鄉(xiāng)之白?遙接;金雞之岫,長(zhǎng)安之曉日再明。所以登封降禪,所以勝鴻飛英。既刻石以頌美,亦泥金而告成;信四三皇而六五帝;曾何周漢之足名?然後審度量,正權(quán)衡;咨岳牧,問(wèn)黎?。人荷復(fù)除之惠,家蒙牛酒之榮。此圣人之東封也。宗廟所以本仁,祭祀所以尊祖;馨香寧止於黍稷,備物必該於水土。故醴?在堂,粢醍在戶;歌《采茨》、《肆夏》之節(jié),奏《文始》、《五行》之舞。有來(lái)斯雍,助我明主;祝嘏祠說(shuō),豈云虛?宜春時(shí)和人豐,而神降之祜也。故所以靈芝秀,祥飆興;月毳下,膏露凝。奉先帝而追孝,遂加敬於園陵。此圣人之致孝也。倬彼靈岳,杰出秦畿;害為巨防,壯我皇威。雖國(guó)家盛德之無(wú)限,固先王設(shè)險(xiǎn)而可依;雄天府以岌岌,符圣壽而巍巍。萬(wàn)物生華,稟少陰之精粹;五星分緯,翮太白之先輝。俯壓黃壤,上干翠微;況靈異之所蓄,乃神仙之所歸;實(shí)五鎮(zhèn)之為首,諒群山之所稀。且夫西岳之為鎮(zhèn)也大焉,西方之為義也多矣。其色也白,白為五色之質(zhì);其音也商,商為五音之紀(jì);其味也辛,辛為五味之和;其行也金,金為五行之始。帝則少?居神,位則蓐收在祀;歲時(shí)有揪斂之功,瑰寶多金石之美。然所以能協(xié)我大君之明命,永作固而配天高峙也。徒觀其交錯(cuò)糾紛之勢(shì),盤(pán)礴峻秀之形。巖???義,停停熒熒;紛刻峭其若削,洞?含岈以杳冥。樹(shù)色凝黛,天光結(jié)青;暗谷?孝??而藏胚渾之氣,幽巖?炎?而化神仙之靈。中融寒暑,下聞雷霆;南澗載陽(yáng)而北澗停雪,西峰見(jiàn)日而東峰見(jiàn)星。偉哉靈造,上峨穹昊;憑之者永安,陟之者難老。疊嶂重巒互稠沓,千巖萬(wàn)壑相縈抱。其虛谷也,數(shù)行發(fā)地緣茂松;其峻壁也,百仞懸崖不生草。夫昆閬峙於方外,蓬瀛杰於海島;皆元圣之所游,非化人之可保。豈若茲岳,俯臨京鎬;上有明星、玉女峰,下有長(zhǎng)安、洛陽(yáng)道。作鎮(zhèn)并崇於雍豫,靈祠化傳於灑掃;雖則祀典遠(yuǎn)更於百王,都未若祚我唐之壽考矣。然則神其聰明,正直而一;既德則斯輔,知信不可失。往歲垂天文,運(yùn)宸筆;勒苕琬,崇望秩。云待余安民治國(guó),然後徐思其事;懿夫俗阜時(shí)康,今也正惟其日。故可揚(yáng)鴻徽而騰茂實(shí),奚不指河潼而嚴(yán)警蹕也。又欲大康兆人兮岳翼,化淳四海兮岳布;有沖和、無(wú)疵癘兮岳獎(jiǎng),定禮樂(lè)、諧神人兮岳聽(tīng)。今萬(wàn)邦胥悅,四海肅清;禮交樂(lè)舉,人和政平。豈猶茲岳之所致?實(shí)維我后之明明。又曰斯岳降神,生此多士,則庶績(jī)咸若,百工允?。河?xùn)|地近,領(lǐng)袖既得乎裴公;圯上神人,帷幄復(fù)歸於張氏。況業(yè)固磐石,城維宗子;以為肺腑之親,更任股肱之理。惟邦是翰,諒在乎此?生甫及申,豈惟於彼?況乎圣德幽運(yùn),通天至精;山靈附化而開(kāi)石,?奚路非人而自成。舊日隘途,將帝道而俱泰;從來(lái)絕險(xiǎn),與太階而共平。非我后至圣之所感,豈能使造化之力再呈?至乃紫闕東臨,黃河北注;嘉氣通於郊野,休光被於草樹(shù)。桃林之野,佇天馬而來(lái)游;蓮花之峰,翼華蓋而高度。昔禹禪吳會(huì),穆幸昆邱;既江山勞止,徒轍跡空留。豈如是岳,不遠(yuǎn)皇州?何云歲時(shí)展狩?信亦朝夕可游。今左馮郡縣,萬(wàn)方黎獻(xiàn),僉曰吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?咸傾想於班瑞之辰,屬望幸於肆朝之處。國(guó)家頻成大禮,天下大和;豐穰歲積,符瑞日多。圣人雖欲行謙光遜讓之禮,其如天意人欲何?其如鬼神符命何?誠(chéng)可備西封之盛儀,采東巡之舊制;順三秋之仲月,升二華而展祭。巨靈??,愿高掌以扶輪;仙廟虛佇,欲?容而警衛(wèi)。尋可封十狀之美,盡遙陟七梯之勢(shì)。命茲毛女,執(zhí)左纛而先驅(qū);策彼茅龍,隨六馬而高逝。坐金機(jī)於?表,題玉冊(cè)於巖際;象榻與瑤壇共華,石鼓將天聲俱厲。如是則鴻猷振於萬(wàn)古,盛烈光於千帝。然後臨大河而沈璧,更秩於百靈;?卷東洛以回鑾,永延於億歲。已而歸格藝祖,道洽華胥;更崇太室之事,復(fù)率東岱之初。遂就恒山而展禮,望衡嶠而移車(chē)。圣主功成,永穆羲皇之化;小臣多幸,敢獻(xiàn)登封之書(shū)。


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