宋·范仲淹《體仁足以長(zhǎng)人賦》 來(lái)源：丁文龍 （君體仁道，隨彼尊仰） 原文： 圣人受天命，體乾文。既克仁而是務(wù)，遂長(zhǎng)人而不群。法元善之功，可處域中之大；奉博施之德，宜為天下之君。原夫易象洞分，干元光啟。謂元之德也，莫大乎始生之道；生之善也，莫若夫至仁之體。所以法而用也，既不由干事之貞；體以長(zhǎng)焉，又不預(yù)亨嘉之禮。君子乃時(shí)法斯道，力行乎仁。侔剛健之克著，致惻隱以昭陳。敦惠愛以為心，首出庶物；得慈和而示化，利見大人。莫不與合化權(quán)，潛符天造。蓋本生成之禮，益見尊崇之道。安仁為念，我則俯視于黎氓；克己存誠(chéng)，我則上居于大寶。豈不以體其仁則物皆尊載，居其長(zhǎng)則民咸悅隨？君非仁則曷享于推載？人非長(zhǎng)則寧致于淳熙？詎三月之違焉，道之行也；致一國(guó)之興矣，人皆仰之。足可以首四德以居斯，冠兆人而在彼。不曰仁何以見為生之妙？不曰長(zhǎng)何以見居上之美？故得萬(wàn)民以濟(jì)，咸承煦育之恩；百姓不知，盡荷發(fā)生之理。不然，何以握?qǐng)D在上，御宇居尊？侔干道之罔息，酌仁恩而不煩。念茲為器之人，未足與議；審彼樂山之士，始興與言。方今道化惟微，神功至廣。用乾剛而不紊，奉仁道而無(wú)爽。所以吾皇體斯道而御寰中，故是尊而是仰。
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