蕃，元和中進(jìn)士。官侍御史，出為袁州剌史，歷尚書(shū)郎。武宗時(shí)為太仆卿，持節(jié)使黠戛斯。
◇ 螢光照字賦（以「能勵(lì)躬必大成」為韻）
丹鳥(niǎo)火熒，臨書(shū)育明。假蠢爾之微照，俟終焉而有成。由是引素囊，開(kāi)縹帙。文的?而可見(jiàn)，影循環(huán)而無(wú)必。孤懸虛牖，依依而鳥(niǎo)跡初分；回隱薄帷，幕幕而龜文乍出。嘉其炯若流?，煥乎發(fā)蒙�，摲执缍腋�，助舒卷而不窮。所以藉微素，積輕躬。隱映有馀，寧虧武子之志；熒煌如貫，爰明蒼頡之功。臨墨池而珠還合浦，映草翰而燎點(diǎn)寒叢。至若暗室方扃，清宵未艾。炫微質(zhì)於幽邃，閱群言於宵靄。馀光不滅，能溫故而知新；疏彩乍臨，為積小而成大。爾其杳杳皆徵，歷歷可憑。分白黑而為度，隨編簡(jiǎn)而不恒。初訝無(wú)煙，潛凝化草之狀；才瞻吐耀，暗分垂露之能。及夫皓若?舒，明如珠綴�；ルx離而發(fā)色，紛漠漠而流睇。是以象鉤深，類冥契。儻觀光之不昧，庶微躬之足勵(lì)。
◇ 甸人獻(xiàn)嘉禾賦
圣上崇國(guó)本，致時(shí)康。動(dòng)元象之昭鑒，產(chǎn)嘉禾而應(yīng)祥。甸人於是具畚鍤，修封疆。啟芳穎於修軫，薦靈姿於我皇。懿夫挺拔自分，連拳自接。始穰穰而齊實(shí)，終矯矯而異葉。殊其本，均二氣以發(fā)生；同乎心，表一德之和協(xié)。不然者，寧擢秀於墳衍，載具美於圖牒。徵其瑞質(zhì)，稽彼大同。見(jiàn)芬敷而共貫，信榮結(jié)以交通。則知符乎帝道，發(fā)自天功。合穗之珍，方將效祉於今日；異畝之美，豈獨(dú)標(biāo)奇於古風(fēng)。於是野老歡心，田夫盡力。宛移根於沃壤之際，俄發(fā)耀於丹墀之側(cè)。祥煙近拂，乍疑連理之形；喜氣旁臨，更辨合歡之色。彌彰執(zhí)契之道，載助惟馨之德。爾其天鑒非遠(yuǎn)，坤珍是呈。始苕亭而間出，終夭矯而曲成。豈比躬稼之時(shí)，盡化晉君之草；挺生之歲，克符漢帝之名。向令質(zhì)委離披，孤生苯?。安得臨玉砌，邇龍袞。設(shè)?童?之萌芽，為理化之根本。是知六府惟序，萬(wàn)邦式孚。茅三脊而非偶，獸共抵而自殊。未若耀青芳於近甸，垂嘉貺於靈圖。況復(fù)圣慮彌深，皇猷思永。梯山航海，未足契其休光；菲食卑宮，將欲示其豐省。斯所謂騰茂實(shí)於厚地，故薦嘉穗於重穎。
◇ 溜穿石賦（以「能以甚柔，而攻至堅(jiān)」為韻）
山溜泠然，漱幽石而濺濺。恒冪ャ以迸集，忽嵌空而下穿。介若自持，謂稟靈而利物；呀而中斷，見(jiàn)積小以摧堅(jiān)。且其輕重異源，剛?cè)崾忸�。嘉洞出而無(wú)?關(guān)，知累功而有自。貫白云之幽抱，滴滴方來(lái)；破蒼苔之古痕，泠泠斯至。崎?危莫狀，激射無(wú)窮。逗跳沫以居內(nèi)，泄涓流而在中。日就月將，必漸然而爭(zhēng)赴；因微方著，殊易者之先攻。原乎厥性既柔，其平如砥；因滴瀝以成象，若洞徹而虛己。注而匪竭，嘆追琢之莫加；協(xié)乃有時(shí)，顧堅(jiān)貞而何以。下漱而玉，中開(kāi)似冰。謂雕以為樽，洼而無(wú)當(dāng)；疑鑿而成磴，豁爾非憑。然則引深邃，洞觚棱。諒在物而靡及，非自微而不能。由是異類相推，於斯何甚。蒙兮莫奪，堅(jiān)然是稟。清光亂灑，初熠熠以穿菱；素彩頻垂，每熒熒而透錦。偉夫炯若方?，於焉注茲�；蛄懵湟詫⒈M，竟連環(huán)而不遺。依依未通，遵神泉之靡息；一一將徹，聽(tīng)鳴玉之遠(yuǎn)而。故可以托質(zhì)悠悠，於山之幽。載吐潛液，靜如冥搜。滴盤礴之間，通茲馀潤(rùn)；挺剛克之際，分乎至柔。諒成功之不遠(yuǎn)，庶積習(xí)之可求。
◇ 隙塵賦（以「不依光末，難見(jiàn)微質(zhì)」為韻）
日入空隙，塵生夜光。嘉的的以初引，見(jiàn)冥冥而自彰。乍拂圓輝，積纖形而散亂；時(shí)搖輕吹，翻弱質(zhì)以悠揚(yáng)。洎夫托彼曜靈，起茲虛室。恒紛空而色碎，每燭幽而景密。仰孤光之未及，猶在暗而效質(zhì)。由是亭亭旁照，冪冪斜飛。必炯爾以賦象，終飄然而相依。故所以臨素壁，隱清輝。若下歌梁，方凝姿而漠漠；如驚陳榻，幾引耀以霏霏。是故當(dāng)皎?以自飛，引虛光而將扇。振遺芳而交集，流細(xì)影而倏遍。散乎幽處，非厚地而不揚(yáng)；透彼無(wú)間，庶高天而可見(jiàn)。爾其晶明下射，杳靄中攢。景熠熠以將盡，勢(shì)規(guī)規(guī)而尚殘。及?輝之馀，斜分稍易；當(dāng)冥?之際，仰望誠(chéng)難。至若窈窕孤懸，熒煌相蹂。靜對(duì)幽闥，閑臨虛牖。窮隱見(jiàn)而不讓，隨方圓而可久。若然者，則混而同貫，自得審於浮沈；浩以相鮮，孰可辨於妍不。是以杳如有待，紛若無(wú)機(jī)。穿棟宇以光小，拂簾櫳而色微。片影方呈，似鑿幽人之室；輕文靡定，如緇游子之衣。故其馀照乍沈，纖埃旁達(dá)。既在陰而不昧，將耀質(zhì)而難奪。亦何必越茫洋，散空闊。愿依大廈之內(nèi)，永寄流光之末。
◇ 善歌如貫珠賦（以「聲氣圓直，有如貫珠」為韻）
歌有能者，珠有至精。既審音於條暢，因取象於圓明。由是同其妙，得于聲。上下皆宜，固累累之相合；短長(zhǎng)中度，方一一而渾成。徵彼深旨，明乎所謂。本潛究於精微，終契言於仿佛。故永言者以有勇而可保，效珍者取無(wú)類而為貴。將察之於眾音，信端如於一氣。始乃辨真?zhèn)�，審虛圓。顧周流而復(fù)舉，若的?以成妍。度曲未終，或交通而無(wú)?關(guān)；成文不亂，喜繁會(huì)於自然。??彌章，規(guī)規(guī)可則。侔碧玉而增美，寫朱繩而逾直。方自理以心，故必臻其極。清音乍絕，寧罔象而斯求；雅韻載?，信希夷而自得。則知歌之至計(jì)於不朽，珠之狀符於妙有。所以因彼洪纖，形於善否。視之不見(jiàn)，識(shí)遺音之疾徐；象在其中，分陰魄於先後。是故事之精者，有以方諸。導(dǎo)延促而麗矣，引舒緩而直如。聽(tīng)其真疑自一觚之始，舉其可方知三代之馀。然則淡以成規(guī)，端然如貫。時(shí)發(fā)響於杳默，每韜光於璀璨。求乎寂寞，豈殊無(wú)脛而臻；散彼冥蒙，匪同溢目之玩。美其連綿中矩，終始相符。暢於心，信精粗而自異；端其本，惟大小以無(wú)逾。足以徵詞於師乙，擅美於綿駒。儻傾心而一聽(tīng)，殊有類於編珠。
◇ 月中桂樹(shù)賦（以「中秋夕望，光彩扶疏」為韻）
圓月如霜，有仙桂兮，宛在中央。映澄澈之素彩，逗葳蕤之冷光。杳杳低枝，拂孤輪而挺秀；依依密樹(shù)，侵滿魄而含芳。觀其皓爾方凝，?然不改。隨升沉而自若，貫盈闕而長(zhǎng)在。?冪冪而臨空，杳萋萋而發(fā)彩。同蟾蜍之片影，似濯瑤池；異珊瑚之幽叢，徒生滄海。埃?初歇，關(guān)山正秋�？�?寥而逾凈，色冉弱而彌幽。謂扇花薄，如?玷浮。望玉露之初垂，遙疑滴瀝；聽(tīng)金風(fēng)之乍起，遠(yuǎn)若颼?。皎皎孤懸，亭亭相向。才分杳靄之質(zhì)，微辨輪?之狀。諒攀援而莫及，寧欲淹留；嘆音塵之未期，空勞曠望。嘉其竦本無(wú)地，分輝有馀。轉(zhuǎn)低影於穹碧，擢幽姿於顥初。訝?娥之繪成，文逾び靡；并秦鏡之照出，勢(shì)自蕭疏。斯所以亙?路，委天衢。弱質(zhì)中植，纖條外扶。亂彩時(shí)搖，起飛飛之驚鵲；澄波靡隔，掩歷歷之高榆。是故邈彼輕霄，呈茲永夕。紛敷遠(yuǎn)瑩，偃蹇旁射。夾馀霞而暫丹，經(jīng)斜漢而彌白。臨紫極而天香不散，指北斗而仙花可摘。況其遠(yuǎn)象ㄔ朧，掛于冥空。惜迢遞而遐想，況嬋娟而內(nèi)融。素色不雕，自挺雪霜之外；清陰迥泛，頻移霄漢之中。何必詠招隱，臥幽叢。庶高枝兮可折，愿逍遙於蟾宮。
◇ 眾星環(huán)北極賦（以「辰極鎮(zhèn)居，眾星拱北」為韻）
惟極天之樞，惟星日之馀。日散精而外布，天樞要以高居。的然守中，昭上元之道著；爛兮繁會(huì)，助下濟(jì)以光舒。況乎有條不紊，既明且疏。雖貫珠而奚擬，縱編貝而豈如。周流無(wú)窮，隨五緯之軌道；運(yùn)行有度，參兩曜之居諸。疑徐而速，若動(dòng)而息。不騫不崩，匪差匪忒。俱遞遷而序別，各有位而分職。瞻言粲粲，何三五之在東；?彗彼累累，亦四七而朝北。是知統(tǒng)太一而為眾，處天心而稱極。故能總懸象之綱，作垂光之則。不然，何以探天之賾，何以表天之辟。必得一以含默，乃聚黃以修繹。明夫據(jù)會(huì)者靜而處，輔相者動(dòng)而順。靜乃常德不離，動(dòng)惟適道無(wú)吝。然後眾星熠熠，外辨方而不迷；一極煌煌，中居所而作鎮(zhèn)。是以仲尼譬為政之德，羲和時(shí)敬授之信。則天道恒象，人事或遵。北極足以比圣，眾星足以喻臣。惟臣不矜德，合星之夕惕；惟圣不伐道，配極之日新。故得肅清黃道，利貞紫宸。豈惟大邦是控，臨明御眾而已。實(shí)將先天稽極，後極立經(jīng)。仰觀其動(dòng)靜，旁暢其儀形。然後為政同乎北極，來(lái)方類乎眾星。斯乃先哲之臣，是崇是奉。皋陶所以邁德，虞舜所以垂拱。不然，彼眾星之環(huán)北，又奚足以為重。
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