所謂意象，即是作者的“意”與“物”的交融，是作者的“意”通過“物”的具體反映。換句話說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的。意象是詩(shī)歌的主要表現(xiàn)形式之一，眾多意象的有機(jī)結(jié)合，便是詩(shī)的形象。
不知哪位評(píng)論家曾經(jīng)說過：要步入詩(shī)歌的殿堂，請(qǐng)先叩響意象的門環(huán)。從古今中外詩(shī)歌的創(chuàng)作和表現(xiàn)的情懷來看，作詩(shī)的基本單元是意象。
所謂意象，即是作者的“意”與“物”的交融，是作者的“意”通過“物”的具體反映。換句話說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的。意象是詩(shī)歌的主要表現(xiàn)形式之一，眾多意象的有機(jī)結(jié)合，便是詩(shī)的形象。
意象構(gòu)成意境的主要方式
意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩(shī)名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，其中的意象，都是自然意象。
意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：
一、由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。
如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”詩(shī)中只有一個(gè)意象——墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個(gè)性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈，特立獨(dú)行，安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過這樹梅形成的，這就是本詩(shī)的獨(dú)特意境。一般詠物詩(shī)大都如此。
又如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”本詩(shī)只有一個(gè)意象——江雪，沒有人蹤甚至沒有鳥跡的白茫茫一片的江雪。江雪與詩(shī)中的人物，戴著蓑笠的老翁，構(gòu)成本詩(shī)深遠(yuǎn)的意境：境與人互為映襯，作者孤傲高潔的個(gè)性展露無余。
二、由幾個(gè)意象組合形成意境。
如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”這首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等組合起來。詩(shī)中沒有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，引發(fā)讀者無盡的審美想象，形成了詩(shī)歌雋永的意境。
又如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”本詩(shī)有三個(gè)意象：松、山、云。三個(gè)意象構(gòu)成一幅含義深邃的意境：老松聳立，大山云遮，我尋訪隱者，知道他在山中，卻無法找到。這些意象暗示我們隱者的超凡脫俗，行蹤難覓，也寄予作者的向往和惆悵；甚而引發(fā)人們思考，生活中很多的東西我們都可望而不可即。
意象組合詩(shī)其“意”與“象”的關(guān)系，又大致可分三種情形：
其一，通篇鋪陳意象，無一語點(diǎn)明題旨，詩(shī)人情懷完全寄寓于意象之中。
例如，杜甫絕句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”一句一景，待“東吳萬里船”出現(xiàn)，“青春作伴好回鄉(xiāng)”的歸思才隱約浮現(xiàn)于詩(shī)箋之上�！峨防崭琛罚�“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”通過對(duì)草原風(fēng)光的描繪，透露出北國(guó)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和依戀之情。
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