兼 愛(ài)
《墨子》
子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此由天下之害也�！狈蔡煜碌湸墼购�，其所以起者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)、交相利之法易之�！比粍t兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之�！�
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物於故也�！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R(shí)其利、辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆?羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之�！笔枪剩幽友栽唬骸澳巳舴蛏偈硱阂�，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若勾君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)、交相利，與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉！特士不以為政，而士不以為行故也�！�
是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧；欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不務(wù)為也�！�
（選自《墨子·兼愛(ài)中》，有刪節(jié)）
1．對(duì)下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．家之與家之相篡 篡：劫奪 B．人之與人之相賊 賊：偷竊
C．何以易之 易：改變 D．士聞鼓音，破碎亂行 碎：聚集
2．下面句子分別編為四組，都能直接體現(xiàn)墨子“兼愛(ài)”思想的一組是（ ）（3分）
①君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)
②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚
③天下之士君子特不識(shí)其利、辯其害故也
④夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之
⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利
⑥若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也
A．①②⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．③④⑥
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A．選文開(kāi)篇，墨子先說(shuō)明，“仁人”的事業(yè)就是“興利”與“除害”，然后圍繞什么是“害”什么是“利”進(jìn)行了明確的闡述。
B．墨子認(rèn)為，“害”就是國(guó)與國(guó)相攻，家與家相篡，人與人相賊，君對(duì)君不惠，臣對(duì)臣不忠，父對(duì)子不慈愛(ài)，子對(duì)父不孝順，兄弟之間不協(xié)和，并且認(rèn)為這是天下“禍篡怨恨”的源起。
C．墨子認(rèn)為，“兼相愛(ài)”“交相利”才是“除害”“興利”的最好辦法，只要普遍地不分遠(yuǎn)近不分親疏互相施愛(ài)，互相使對(duì)方得到好處，天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨就不會(huì)發(fā)生。
D．墨子認(rèn)為，“天下士君子”不懂得兼相愛(ài)交相利的好處，分辨不清事情的得失，“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細(xì)要”“越王勾踐好士之勇”的故事，就是最有力的例證。
4．將下面課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。
譯文：
（2）此何難之有焉！特士不以為政，而士不以為行故也。
譯文：
非 攻
《墨子》
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。茍?zhí)澣擞�，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤�，罪益厚。至殺不辜人也�?其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞�，其不仁茲甚矣，罪益厚。�?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?
殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉?
今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎?
是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 至攘人犬豕雞豚者 攘：偷竊
B. 茍?zhí)澣擞�，其不仁茲�?茲：這，這個(gè)
C. 從而譽(yù)之，謂之義 譽(yù)：贊美
D. 情不知其不義也 情：確實(shí)，的確
6．下面句子分別編為四組，全都表明“行為不義”的一組是（ ）（3分）
①入人園圃，竊其桃李 ②?其衣裘，取戈劍者
③天下之君子皆知而非之 ④今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之
⑤書(shū)其言以遺后世 ⑥此人為不知白黑之辯矣
A．①②④ B．③⑤⑥ C．①②③ D．④⑤⑥
7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 這是一篇體現(xiàn)墨家學(xué)說(shuō)的文章。矛頭直指戰(zhàn)爭(zhēng)，從而揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)才是造成百姓流離失所、橫尸荒野的罪魁禍?zhǔn)住?o:p>
B.文章認(rèn)為任何人都沒(méi)有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他就應(yīng)該被處以極刑。
C.第二段用類比的方式，論證了天下君子們分辨不清義和不義，說(shuō)明他們?cè)趦r(jià)值判斷上的混亂。
D.本文主旨鮮明，在說(shuō)理上層層鋪墊，對(duì)照鮮明，邏輯性強(qiáng)，而且懇切動(dòng)人。
8．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（l）若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉?
譯文：
（2）是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
譯文：
【答案】1.B（賊：殘害）
2.C（③⑥不能直接表現(xiàn)）
3.D（“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細(xì)要”“越王勾踐好士之勇”的故事，主要用來(lái)證明“特士不以為政，而士不以為行故也”）
4.（1）為別人做好事的人，別人也一定會(huì)因此為他做好事；憎恨別人的人，別人一定會(huì)因此憎恨他。
（2）這又有什么困難呢？只是國(guó)君不按照這一準(zhǔn)則來(lái)處理政事，而士人不實(shí)行這一準(zhǔn)則的緣故啊。
5.B（茲：通“滋”，更加。）
6.A
7.A（“戰(zhàn)爭(zhēng)”指不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)。）
8. （1）如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？
（“奚”，“遺”，“ 知其不義也”判斷句式，各1分，句意2分）
（2）由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。
（“是以”，“ 辯”，“ 辯義與不義之亂也”判斷句式，各1分，句意2分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shici/450438.html
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