蘇 軾
人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧②已死成新塔,壞壁③無由見舊題。
往日崎嶇還記否?路長人困蹇驢嘶。
注:①子由:蘇軾弟蘇轍字子由。②老僧:當(dāng)?shù)厣,名奉閑。③壞壁:是殘破的墻壁
(1)這首詩的首聯(lián)用了哪些修辭手法?頷聯(lián)表達(dá)了詩人何種人生態(tài)度。(4分)
(2) 頸聯(lián)和了子由所懷的“舊”,“舊”具體指什么?尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情?(4分)
參考答案:
(1)首句使用設(shè)問和比喻的修辭手法,把“人生到處”比作飛鴻踩踏雪泥。(2分,設(shè)問、比喻各1分)頷聯(lián)表明了詩人面對飄忽不定(具有某種偶然性)的人生經(jīng)歷、不計(jì)較得失的達(dá)觀態(tài)度。(2分,答出“不計(jì)較得失”或“達(dá)觀”“樂觀”即可)
(2)往日見過的老僧,同題詩的墻壁。(2分,1點(diǎn)1分)回想往日的艱難困苦,(1分)而今更應(yīng)牢記兄弟情誼,共勉奮進(jìn)了。(1分)
二:
注:①嘉佑六年(1061年),作者赴任陜西路過澠池。其弟蘇轍送至鄭州,然后返回京城開封。寫了《懷澠池寄子瞻兄》寄贈(zèng)。作者遂作此和詩。②據(jù)蘇轍所注,兄弟二人昔日一同應(yīng)舉,過澠池縣寺舍,曾在老僧奉閑的僧房壁上題詩。③蘇軾自注“往歲,馬死于二陵,騎驢至澠池”。
1.詩歌最后兩句回憶往昔路過澠池的情景,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(5分)
2.宋詩富于理趣,請結(jié)合詩句簡要分析這首詩是怎樣說理的。(6分)
參考答案
1.詩歌最后兩句回憶二人當(dāng)年趕考時(shí)“馬死于二陵,騎驢至澠池”的坎坷經(jīng)歷(1分,或答“你還記得當(dāng)時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎?——路又遠(yuǎn),人又疲勞,驢子也累得直叫”),表達(dá)了作者對二人共同經(jīng)歷的懷念(2分);暗示弟弟,我們曾經(jīng)經(jīng)歷過不少的坎坷艱難,但我們都戰(zhàn)勝了,走過了,如今只須放眼將來,鞭策自己奮發(fā)向前(2分,或答“表達(dá)了作者面對未來樂觀、豁達(dá)的情懷”)。
2.①前兩聯(lián)用比喻說理,詩人把人生比作“飛鴻踏雪泥”,鴻雁在飛行過程中偶一駐足雪上,留下印跡,但鴻飛雪化,很快就了無蹤跡;人生也是行無定蹤,充滿了偶然和未知,就如飛鴻落在雪面上留下的爪跡,你不能憑借這偶爾為之的爪跡,而推斷鴻飛何處。(或答:人的一生中不知道有多少個(gè)偶然,際遇就像雪泥飛鴻,轉(zhuǎn)瞬間已了無痕跡,難以追尋。)②第三聯(lián)借事明理,用路過澠池縣所看到的人事變化來說明事物的消亡乃自然規(guī)律,人生中偶然留下的痕跡也很快不復(fù)存在,因此不必過分在意。③運(yùn)用對比(今昔對比)說理。曾經(jīng)留宿的澠池寺舍人物已非,詩人以寺舍的今昔變化說明世事變化乃自然之理;兄弟二人的境況也今非昔比,昔日兄弟二人趕考路途的艱辛,與如今二人高中進(jìn)士、前途光明形成對比,暗含困難終會(huì)過去,只須放眼將來,奮發(fā)向前之意。(6分;答出一種說理方法給3分,答出任意兩種、意思對即可;如答其他說理方法,只要言之成理也可酌情給分)
三
1.“雪泥鴻爪”一語富含理趣,在宋代就被人稱道,請結(jié)合前兩聯(lián)簡要賞析。(6分)
2. 本詩題目是“和子由澠池懷舊”,“舊”具體指什么?最后兩聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情?請簡要分析。(5分)
參考答案
1. ①用比喻的手法說理,詩人把“人生到處”比作飛鴻踩踏雪泥,形象新穎,含義豐富;②鴻雁飛向無定,寫出了人生在世行蹤無定,去處難定,漂泊不定;③鴻雁在雪泥上留下一些指爪的痕跡便匆匆飛走,這淺薄的痕跡,雪化后便會(huì)輕易消失。詩人以此比喻人生變幻無常,陳跡容易泯滅;④盡管如此,那些清楚地留在雪泥上的斑斑爪痕,仍然會(huì)形象鮮明地留在人心中;那么,往事的痕跡也會(huì)留在人的記憶之中。“雪泥鴻爪”一喻既有人生來去無定,如夢如寄,令人悵惘的思緒,也有豁然曠達(dá),客觀看待人生無常的思考。
(第一點(diǎn)2分,后面三點(diǎn)每點(diǎn)2分,答出任意兩點(diǎn)即可)
2.往日見過的老僧,兄弟倆當(dāng)年同題詩的墻壁,當(dāng)年所題的詩,往日路途的崎嶇。(2分)詩歌最后兩聯(lián)通過對往日艱難歷程的回顧表達(dá)了詩人對往事的眷念和對生活的樂觀、深情。(1分)老僧新塔,壞壁舊題,都是泥上爪印而已,人生無定,但是往日的坎坷遭遇,仍然留在人們記憶中,心上的爪痕是難以磨滅的,表達(dá)了詩人對往事的眷念;尾聯(lián)詩人自問自答,蘊(yùn)含了人生經(jīng)過艱難困苦才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之意,所以不應(yīng)放棄努力,要樂觀向上,共勉奮進(jìn);寫出了對生活的無限深情。(2分)
【翻譯】
人生到處漂泊,猶如鴻雁到處飛翔,留下來的只是雪泥上的指爪。人之于世,詩之于壁,均如泥上指爪,不過或存或亡罷了。昔日寺中老僧已死,新建小塔一座,僧舍的墻壁上也看不見曾經(jīng)題寫的詩句了。進(jìn)京途中的崎嶇道路你還記得嗎?路途那么遙遠(yuǎn),人那么疲憊,馬死了,我們只能騎著跛足的驢前行。
賞析:
蘇轍原詩的基調(diào)是懷舊,因?yàn)樗艢q時(shí)曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進(jìn)士,未到任),嘉?元年和兄軾隨父同往京城應(yīng)試,又經(jīng)過這里,有訪僧留題之事。所以在詩里寫道:“曾為縣吏民知否?舊宿僧房壁共題。”他覺得,這些經(jīng)歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份,為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)?如果說與澠池有緣份,為何又無法駐足時(shí)間稍長些?這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨,蘇軾更進(jìn)一步對人生發(fā)表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來,不僅具體的生活行無定蹤,整個(gè)人生也充滿了不可知,就像鴻雁在飛行過程中,偶一駐足雪上,留下印跡,而鴻飛雪化,一切又都不復(fù)存在。那么,在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢?如果說,人生是由無數(shù)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所組成的,那么,這些坐標(biāo)點(diǎn)有沒有規(guī)律可循?青年蘇軾對人生發(fā)出了這樣的疑問和感喟。但是,人生有著不可知性,并不意味著人生是盲目的;過去的東西雖已消逝,但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上,騎著蹇驢,在艱難崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來說,豈不就是一種歷練,一種經(jīng)驗(yàn),一種人生的財(cái)富?所以,人生雖然無常,但不應(yīng)該放棄努力;事物雖多具有偶然性,但不應(yīng)該放棄對必然性的尋求。事實(shí)上,若不經(jīng)過一番艱難困苦,又怎能考取進(jìn)士,實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢?這就是蘇軾:既深究人生底蘊(yùn),又充滿樂觀向上,他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。
這首詩的理趣主要體現(xiàn)在前四句上,“雪泥鴻爪”也作為一個(gè)成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看,也頗有特色。紀(jì)昀曾評道:“前四句單行入律,唐人舊格;而意境恣逸,則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”,大致上指崔顥《黃鶴樓》:“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠。……”作為七律,三、四兩句本該對仗,此卻一意直下,不作講求。蘇軾的“泥上”二句,也可算是對仗,但其文意承上直說,本身也帶有承接關(guān)系,所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思,就是不僅字面上飄逸,行文中有氣勢,而且內(nèi)涵豐富,耐人尋味,不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。
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