2、千里馬的悲慘遭遇是:祗辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
3、千里馬被埋沒的根本原因是:食馬者,不知其能千里而食也。
4、千里馬被埋沒的直接原因是:食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得
5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意
6、對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是:且欲與常馬等不可得,安求其能千里也。
7、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是:執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬。”
8、全文的主旨句是:其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!
9、有一位名人曾說(shuō)過(guò):“世上不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話:千里馬常有,而伯樂不常有。
10、表明千里馬和伯樂關(guān)系的語(yǔ)句是:世有伯樂,然后有千里馬。
11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄,愚妄無(wú)知的語(yǔ)句是:執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!
12、領(lǐng)起全文作用的句子是:世有伯樂,然后有千里馬。
13、表明愚妄無(wú)知,平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意
14、表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是:其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!
15、能表明千里馬外在特征的句子是:馬之千里者,一食或盡粟一石。
16、寫千里馬有異于常馬的特征的句子是:一食或盡粟一石。
17、運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是:其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!
18、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中,有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝,往往忽略了身邊的美,使其遭受不?yīng)有的遭遇,使我們?yōu)橹z憾痛心,這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相似,相應(yīng)的句子是:祗辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間
19、點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是:世有伯樂,然后有千里馬。
重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
《馬說(shuō)》閱讀練習(xí)答案
世有伯樂,然后有千里馬
*世上有(會(huì)相馬的)伯樂,然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。
鳴之而不能通其意
*千里馬叫喚的時(shí)候,馬夫卻不能通曉它叫的意思
千里馬常有,而伯樂不常有。
*千里馬常有,然而會(huì)挑選千里馬的伯樂卻不常有。
食馬者不知其能千里而食也。
*喂馬的人不懂得它能日行千里而喂養(yǎng)它。或喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。
課文內(nèi)容理解
這篇文章表面是在談馬,其實(shí)是在談人才,韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別(發(fā)現(xiàn))人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性。
本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指
“千里馬”指人才;“伯樂”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者;
“食馬者”指愚妄無(wú)知,平庸淺薄封建的統(tǒng)治者。
本文通篇不離千里馬,難道只是說(shuō)“馬”嗎?
*借千里馬難遇伯樂,最終被埋沒,對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。
本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇,表達(dá)韓愈怎樣的思想?
*表達(dá)作者懷才不遇,有志難酬的憤懣心情。
你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”的?
*表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才,摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
*千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來(lái),世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
這篇文章的主旨是:借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒人才的行為作了有力的揭露。
《馬說(shuō)》閱讀練習(xí)答案
開放性試題
作者以千里馬喻人才,從文中千里馬的遭遇來(lái)看,人才展現(xiàn)才華最需要的是什么?
在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂,怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”,最終能以“千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身?xiàng)l件與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的“加餐”,跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了。顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)時(shí)。
對(duì)對(duì)聯(lián)。
上聯(lián):無(wú)才難做千里馬下聯(lián):有志可成萬(wàn)里駒
3、清代龔自珍的詩(shī)句“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”,與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致,試加以說(shuō)明。
*兩種方法不一致,《馬說(shuō)》中通過(guò)伯樂發(fā)現(xiàn)人才;而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格,即多途徑,多層次,多方面選拔。
4、古往今來(lái),許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào),抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫出你熟悉的兩句,并標(biāo)明作者和出處。
*如:三十功名塵與土,八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
5、讀完本文后,你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能?請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際,列舉一位大家熟悉的伯樂,并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他的事跡。
*伯樂必須具備知人善用的才能,任人唯賢,要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如:齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲,使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。
《馬說(shuō)》閱讀練習(xí)答案
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