發(fā)展階層
完整的九型人格: 三個(gè)中心, 九個(gè)發(fā)展的階層, 通向醒覺的道路
發(fā)展階層的真義和目標(biāo)
九型人格源自把集中點(diǎn)放在各種人的生涯模式以及人際關(guān)聯(lián)，屬于類型學(xué)的一種。我辨別了不同型號(hào)的特征, 選出最瀕臨自已性格特點(diǎn)的型號(hào)。這是一個(gè)神奇的發(fā)明跟挖掘旅程，從中我們能夠意識(shí)到本身或親友、共事不為咱們所知的一些個(gè)性特質(zhì)。
九型人格就像一張完整的生命輿圖, 引領(lǐng)你摸索內(nèi)心世界的不同范圍。 某層次上, 每個(gè)人都存在九種人格的性格特征。有些特征是我們的形像, 有些特征則不太顯明。 所以當(dāng)講到某人屬于7號(hào), 意思是7號(hào)是他的主流性格，其它型號(hào)的性格特征也不同層次地存在于每個(gè)人的心理構(gòu)造之中。懂得這點(diǎn)有助我們把九型人格充份利用在自己或他人身上。
事實(shí)上, 九型人格的符號(hào)像徵著九種型號(hào)不是九個(gè)獨(dú)立的點(diǎn), 而是充斥著爆炸性及互動(dòng)的整體, 以特定的方式有意義地流動(dòng)。第四道(the fourth way)的傳統(tǒng), 即九型人格的來源, 強(qiáng)調(diào)九種符號(hào)并不是九個(gè)靜止的種別, 而是布滿能源的一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)九型人格的流動(dòng)性, 以有助個(gè)人成長為依歸, 學(xué)習(xí)開放自己, 體驗(yàn)“活在當(dāng)下”, 而非單單把各人分類。
我們基本上利用九型人格這套工具帶各人深入地探索自我。 過程中能清晰看見何謂自我固定型像(ego fixation), 固然這并非我們教誨九型人格的終極目標(biāo)。 (性格對(duì)人類的發(fā)展是必須的, 但正因這積重難返的性格, 我們享受不到滿足, 智慧, 安定, 愛, 力氣, 及Gurdjieff 形容把人類至善真正顯露的一切特質(zhì)。 我們并不是說“自我”或“性格”是一個(gè)過錯(cuò), 因?yàn)樗麄兌荚谌祟惖某砷L過程中表演著有用的角式, 是各人得以了解真我的踏腳石，但“自我”或“性格”又偏偏成為各人追尋真我的絆腳石。九型人格這套工具正正可以用來劃分“自我”或“性格”的本質(zhì)功能, 而“自我”或“性格”卻不是人類靈性的精髓。
我們的基本型號(hào)決議了我們?nèi)绾螄L試去補(bǔ)償和真我脫離的那一個(gè)部份。自孩提時(shí)起, 我們便逐步和真我脫離。 這脫離帶來重大的成果, 彷佛把我們一步一步帶離我們本來置身的完善世界。于是三個(gè)核心, 背地帶著深層的“自我”感情反映, 包含惱怒, 害怕和慚愧。 每個(gè)孩子的成長進(jìn)程都必會(huì)閱歷到逐漸和真我失去接洽, 緩緩構(gòu)成了九種不同的“自我”模式。為了減低與真我失去聯(lián)系的苦楚, 各人因應(yīng)本人與生俱來的特質(zhì), 漸漸發(fā)展出不同的策略以減低這種痛楚。我們也應(yīng)用這些不同的策略來敷衍孩提時(shí)侯生活環(huán)境的缺少, 比喻雙親不能滿足我們、或社會(huì)未能供應(yīng)我們的。
到最后, 我們的“自我”只可能輕度維護(hù)我們, 以不受與真我失去聯(lián)系的痛楚所困擾。倘若我們成長自健康充裕的保育環(huán)境,長大當(dāng)前, 我們的“自我”也能恰當(dāng)?shù)厥┱构π? 輔助我們度過性命里艱巨的日子。即使如斯, 我們還是覺得失蹤, 不滿, 心坎深處燃起了一把火, 盼望尋回真我，不再中流砥柱, 不再盲目接收假象為本相。只有這樣, 能力面對(duì)和尋回自己靈性的精華, 那真實(shí)完全的自己。
Oscar Ichazo 把“真我”或“個(gè)性實(shí)質(zhì)”, 和“自我”或“性格”作出了分辨。 他形容美德、靈性的主意, 是“真我”或“個(gè)性本質(zhì)”的浮現(xiàn), 異類的情感 (passion) 和 固有模式 (fixation)就是“自我”或“性格”的反應(yīng)。能活出每一秒, 隨時(shí)隨刻都感觸自己的感想, 體驗(yàn)自己的休會(huì), 知悉自己身材, 思維, 情緒每分每刻的感觸和體驗(yàn), 就是向著活在當(dāng)下邁進(jìn)。
當(dāng)然,由 “自我”或““性格” 邁向“真我”或“個(gè)性本質(zhì)”, 并不是靠按個(gè)鍵就成功的 。 大部份人在“自我”或“性格”的遮蔽下生活很久, 怎會(huì)一朝醒來忽然決定要活出“真我”呢？ 興許有人會(huì)由于生命中一些重大的變故, 有所領(lǐng)悟而找到?jīng)_破，但這些個(gè)桉真是桑田一粟。一般人活著會(huì)有間歇的醒覺, 短暫時(shí)光能活在當(dāng)下, 曉得我們的“真我”或“個(gè)性本質(zhì)” 并不是我們的“自我”或“性格”。我們?cè)侥芑钤诋?dāng)下, 便越能分辦出“自我” 不是“真我”, “真我”不是“個(gè)性本質(zhì)”。
早于1973年, Don Riso已開端樹立一套有階層的模式, 就是九個(gè)型號(hào)會(huì)在不同的時(shí)段取決處于不同的心理健康程度, 因此有著不一樣的表示，視乎當(dāng)時(shí)那個(gè)人在心理上是健康, 個(gè)別仍是不健康。 每個(gè)人的基本型號(hào)都不會(huì)轉(zhuǎn)變, 但健康水平就會(huì)因應(yīng)每人在每個(gè)不同的時(shí)段, 不同的狀況而穩(wěn)定。 但波動(dòng)的模式卻因他的型號(hào)、身處的健康層面而有跡可尋。 九型人格的發(fā)展層次供給了怎么活得更自在, 更醒覺, 更活在當(dāng)下的渠道。
在1977年, Don Riso建破了每個(gè)層面的基本模式和意思。 健康, 一般, 或不健康層面又各有三個(gè)層次。 換言之, 每個(gè)型號(hào)都有九個(gè)階層。
發(fā)展層次:
健康層面
1 自由層面: 超出自我 - 平衡和自由
2 心理才能的程度:以一個(gè)特別方法去作自我分辨
3 回饅社會(huì)的水平： 經(jīng)營以一個(gè)有建設(shè)性的方式來經(jīng)營自我， 成功地升華
Average
4 固定型像的水平：失去了與生命豪情的聯(lián)系， “性格昏睡狀態(tài)”的出發(fā)點(diǎn)-，自我角色的設(shè)正
5 人際關(guān)系矛盾的水平： 得到自我的須要和節(jié)制環(huán)境 –焦黠在把持和自我防衛(wèi)
6 適度補(bǔ)償?shù)乃剑?自我膨脹，自我身分的防備。 請(qǐng)求其他人現(xiàn)實(shí)支撐自我的議程
不健康層面
7 損害的水平： 違背自我的志愿以保護(hù)自己。 迫害， 貶斥別人， 失望(病慈行為涌現(xiàn))
8 錯(cuò)覺和逼迫的水平： 自我出于掌握， 與事實(shí)脫離(重要病態(tài)人格)
9 病感性損壞的水平： 極其病態(tài)或逝世亡(精神病)
有了這九個(gè)層面, 九型人格的模式變得更完美, 更能讓我們從縱橫兩面深刻淺出地?fù)煲曌约? 了解自己, 活出真我。
健康層面
正常層面
不健康層面
各人可以利用這個(gè)健康層次指標(biāo)的理論基礎(chǔ)去了解自己在某個(gè)時(shí)段座落于那一層面, 并幫助自己變得更醒覺, 更能盡早提升身處的層次。 Ken Wilbur 這樣說過, 這個(gè)健康層次指標(biāo)使心理學(xué)說變得更完整,更適用。
“自我”或“性格”為了找到它自身的存在基本, 而帶來基本恐懼( basic fear) 及基本欲望 (basic desire)。 它們有著固定的模式。 透過基本恐懼及基本欲望的彼此作用, 我們?cè)诔掷m(xù)體指標(biāo)的健康層次會(huì)降落。 我們不敢面對(duì)自己, 越是這樣, 越是闊別 “真我”, 不能活在當(dāng)下, 體驗(yàn)不到實(shí)在或自由。 足見這個(gè)健康層次指標(biāo)不單描寫一個(gè)把“自我”,“性格” 或 “身份”看成“真我”, 也讓我利們明白看見在心理上和心靈上都活在恐懼, 迷戀和空想的世界里。
九個(gè)發(fā)展層次里的每一個(gè)層次都丈量出我們的“自我固定型像”有多根深蒂固。越惡化，即朝向不健康、神經(jīng)質(zhì)方向發(fā)展, 我們?cè)揭揽孔约旱姆纻浠啤?越朝向健康、成熟的方向發(fā)展, 我們?cè)侥芑畛龈鞣N人格型態(tài)的長處。 跟著我們身處的層次, 我們的天性 (instinct) ，自我保留 (self preservation)， 理性 (sexual), 社交 (social))也有不同的表現(xiàn)。
以下的發(fā)展層次圖撮要精簡(jiǎn)的記載了每一個(gè)層次發(fā)生甚么事:
健康層面
開釋和自由的層次。 戰(zhàn)勝和克服了基本恐懼, 釋放了自我, 開始實(shí)現(xiàn)自己, 活出 “真我”。 同時(shí), 基本欲望也取得滿足。
心理能力的層次。 我們?cè)诨究謶置媲巴丝s, 在這個(gè)層次, 基本欲望開始出現(xiàn), “自我” 和防衛(wèi)基制慢慢萌芽,透過設(shè)心錨來進(jìn)行安置, 試圖平衡我們?cè)诨究謶盅矍巴丝s的焦慮。
社會(huì)價(jià)值的層次。 “自我”有建設(shè)性地發(fā)揮效力, 但被防衛(wèi)基制掩護(hù)。 但仍可以帶給別人健康的社會(huì)特征。
普通層面
不均衡的層次。 越脫離“真我”, 活出“自我”, 我們的基本欲望越得不到滿足, 基本恐怖變得更嚴(yán)峻, 防守基制越快這發(fā)展, 使我們得不到平衡。
人際關(guān)系抵觸的層次。 “自我”努力把持環(huán)境來滿足基本欲望。 這人變得老在安排, 操控, 防衛(wèi)。 假如失敗, 這人會(huì)更焦急, 跌入退化的陷阱。
過份彌補(bǔ)的檔次。 基礎(chǔ)欲望越得不到滿意, 這人越焦急。 為了知足根本愿望, 回避基本膽怯, 這人變得非常自我,催眠狀態(tài)與正常睡眠的異同, 只集中去滿意基本欲望, 露出出極真?zhèn)�行動(dòng)。
不健康層面
搪突的層次。 防衛(wèi)基制不能有效操作, 這人的“自我”會(huì)不顧所有去滿足基本欲望。 過程中觸犯了自己, 干犯了別人也毫不介意。 這人開始出現(xiàn)病態(tài)。
妄想和強(qiáng)?行為的層次。 焦慮不斷加劇, 令到“自我”失控, 和現(xiàn)實(shí)脫離。 出現(xiàn)人格失調(diào), 有錯(cuò)覺, 妄圖。
病態(tài)的自毀層次。 精力錯(cuò)亂, 全部人崩漬, 更嚴(yán)峻會(huì)呈現(xiàn)自我覆滅。
這個(gè)健康層次指標(biāo)的理論基礎(chǔ)也會(huì)發(fā)出警號(hào), 忠告我們, 使我及時(shí)醒覺, 活在當(dāng)下, 不要再往不健康的層次滑落。 這個(gè)連續(xù)體指標(biāo)也贊助我們找出自己的基本型號(hào)。 每個(gè)不同型號(hào)帶著那型號(hào)特有的關(guān)注事項(xiàng), 這些事項(xiàng)不斷重覆, 清楚這些事項(xiàng)讓我們可以即時(shí)醒覺, 不被“自我” 操控, 及時(shí)活于當(dāng)下。 我們也逐漸看到存在于我們心里的1號(hào)特征, 2號(hào)特征, 3號(hào)特征等。
這個(gè)健康層次指標(biāo)的實(shí)踐基礎(chǔ)教會(huì)我們要有耐性。 切記善待自己，從而學(xué)會(huì)善待他人或其他型號(hào)的人，亦引發(fā)出其余人平和容納地發(fā)掘自己, 善待自己。
別為了一時(shí)未到達(dá)目的而懊喪泄氣, 這是個(gè)人發(fā)展的大礙。 我們需要學(xué)習(xí)的是覺悟, 不要批駁自己的行為, 更不必抱怨自己悟性差。 這樣我們オ能樂此不疲地去體驗(yàn)真實(shí)的體驗(yàn)。 只有這樣, 真正的演變才會(huì)發(fā)生。
人格型態(tài)并非情隨事遷，它隨同著每個(gè)人心靈的成長或退化而改變。然而仍會(huì)有一個(gè)穩(wěn)定的中央點(diǎn), 令我們感到最天然, 最適意。 某時(shí)某刻因?yàn)槟承┱娴捏w驗(yàn)使我們臨時(shí)提升到了另一個(gè)層次, 我們反而不習(xí)慣。 要經(jīng)歷了無數(shù)真實(shí)自由的體驗(yàn),領(lǐng)袖型, 我們才干解脫“自我”或“性格”的束搏， 但這不是久而久之可以勝利的, 也不是一時(shí)三刻晉升了自己的層次就即是我們成功了。 即便把我們的中央點(diǎn) (Centre of Gravity) 進(jìn)步一個(gè)層次, 后果己不凡顯著, 我們也大大地改變了。
蘇菲派的 “三個(gè)旅程”如下:
活在“當(dāng)下” 之旅 – 真正能活在此時(shí)此地。
帶有“當(dāng)下”之旅 –我們與“當(dāng)下”產(chǎn)生了關(guān)系, 但有時(shí)靠近, 有時(shí)疏離。
通往 “當(dāng)下”之旅 – 我們會(huì)覺察 “自我”或“性格”一直發(fā)出訊號(hào), 誘使我們廢棄。
讓“自我”或“性情”穩(wěn)固下來。
緊記達(dá)到第一層次不等于我們?nèi)サ搅私K點(diǎn), 我們只是去到了活在“當(dāng)下” 之旅的起步點(diǎn)。在迷失溷亂之際, 別忘了深吸一口吻, 提示自己持續(xù)呼吸,7號(hào)領(lǐng)袖型人的提升方法。
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