人格側(cè)型

　　每種類型都有兩個(gè)"側(cè)型",也就是圓周上位子它兩邊的類型。它們可能會影響個(gè)人顯化自已類型的方式。比方說,第六型的人有時(shí)會偏向第五型而變得更退縮,或是偏向第七型而變得更愛嬉鬧。

　　關(guān)于人格側(cè)型和原型如何相互運(yùn)作的理論很多。以我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和二十年來口述傳統(tǒng)教學(xué)的證據(jù)來看,人格側(cè)型的影響力似乎是因人而異,無法加以預(yù)測。觀看自己的人格時(shí),你可能會發(fā)現(xiàn)自己總是"倒"向其中一個(gè)人格側(cè)型,也可能兩邊都不倒,或是在不同時(shí)期倒向不同的人格側(cè)型。

　　心靈和靈性的成長

　　九型人格論是一項(xiàng)超高精微的工具,但是它立論的首要前提卻非常簡單:我們的人格發(fā)展是為了保護(hù)我們的"高我",而且兩者間具有不可分割的關(guān)聯(lián)。

　　還有一項(xiàng)簡單的觀察能讓我們運(yùn)用這項(xiàng)知識,而這點(diǎn)井非九型人格論所獨(dú)創(chuàng)的。這就是我們所說的內(nèi)在的兩個(gè)"人"。一個(gè)是人格,它認(rèn)同的是我們的思想、感覺和感官經(jīng)驗(yàn);另一個(gè)是內(nèi)在目擊者,有時(shí)候也稱為觀察者。它不是我們?nèi)烁裰杏^看并評論生活中的那個(gè)部分,而是一種既非思想、感覺,更非感官經(jīng)驗(yàn)的覺察力,是屬于我們而人格無法成為的方式。

　　心理和靈性之間的差異雖然顯而易見,兩者卻都是我們不可或缺的。當(dāng)我們活著時(shí),我們需要人格作為"高我"和世界的媒介,幫我們做好事情,但是我們也必須認(rèn)同它的本質(zhì)。內(nèi)在的觀察者能區(qū)分人格(建基于記憶、觀念、計(jì)劃和夢)和本質(zhì)。它也是成長的關(guān)鍵。

　　為了轉(zhuǎn)化某些事,首先你必須知道那是什么。如果你想計(jì)劃一個(gè)旅行,擁有一份地形圖能幫助你知道"這里"或你要去的"那里"就位于地圖上,以及你可能遭遇的漳礙。這是九型人格論主要的價(jià)值所在;它是你必備的特殊地形圖。橫越撒哈拉沙漠并不需要潮濕氣候的裝備,同祥的,如果你心智的特殊習(xí)性是某種恐懼,去處理你的羨慕就不會有多大幫助,反之亦然。憤怒只是某些人的主要問頤,驕傲則是另外一些人的問題,以此類推。

　　古爾捷耶夫(Gurdjjeff)說過,假如我們能認(rèn)清自己的主要特質(zhì),這項(xiàng)工作已經(jīng)完成了一大半。九型人格論提供的正是這把鑰匙。然后,透過自我觀察,我們能辨識出人格的自動(dòng)反應(yīng),并利用這些反應(yīng)作為對自我本質(zhì)的提醒,這個(gè)方式讓我們從調(diào)和真我、不偏不倚的觀點(diǎn)中,重獲回生活的能力。

　　如果我們技巧熟練,內(nèi)在的觀察者能幫助我們消除模式,引發(fā)隱而未顯且尚未便用的潛能。認(rèn)識這樣的地形圖能讓我們的努力變得更輕易、更精確。這和超越或征服人格的探討無關(guān),而是去扶助它并學(xué)習(xí)它指引我們的方向。

　　最后,無論我們接觸這種個(gè)入成長的方式,主要著重的是心理層面、靈性層面,或兩者都是,要"證明布丁好不好吃",還是得在個(gè)人世界中印證。我們可以去了解根本的影響力,或每天冥想數(shù)個(gè)鐘頭。除非它增進(jìn)了我們的人性和慈愛之心,除非我們每日的行為、思想和關(guān)系變得更和諧、充滿愛的創(chuàng)造力,否則就不算成長。

 

 

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