作者：莊照崗
近幾年來，新材料作文已成為高考作文命題的主流選擇，新材料作文的寫作訓(xùn)練也一直貫穿在整個(gè)高三復(fù)習(xí)備考過程中。然而如何審題立意，如何論證行文，如何在細(xì)節(jié)上打磨、完善，很多學(xué)生還是一頭霧水，不甚了了。有些學(xué)生擬題平淡，扣題不嚴(yán)，有些學(xué)生針對性不強(qiáng)，議論空洞，有些學(xué)生不懂辯證，書寫潦草等，個(gè)別問題可能無傷大雅，但會影響閱卷老師的第一印象，影響感情分、印象分，所以還是有必要注意一下。為此，我們覺得學(xué)生只有在寫作的過程中關(guān)注到以下十個(gè)方面，掌握新材料作文的寫作要訣，才能取得理想的成績。
秘籍一、先概括
面對新材料作文給出的“材料”，我們首先要做的就是從宏觀上把握材料，著眼材料整體，概括材料，提煉核心話題，找準(zhǔn)關(guān)鍵概念。即從整體上理解材料講了什么，材料的核心話題是什么，我們在討論的核心問題是什么？而不要糾纏局部細(xì)節(jié)，不在外圍詞匯上打轉(zhuǎn)，不“抓一鱗而棄全魚”、“不窺一斑而舍全豹”，即學(xué)生面對材料時(shí)要有整體意識、全局意識，圍繞核心問題發(fā)表看法。比如：
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（2019年佛山二模）
日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。
有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認(rèn)為，儀式是因應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于８００字。④不得套作，不得抄襲。
先概括的話，那就是：生活中有很多儀式，面對儀式，不同的人有不同的看法。那么核心概念就是“儀式”，核心話題就是“你如何看待儀式”。可以說“先概括”是防止學(xué)生斷章取義，偏題跑題的第一道屏障，保證學(xué)生在材料的內(nèi)容及含意的范圍之內(nèi)發(fā)表看法。先概括的認(rèn)識成果最好呈現(xiàn)在開頭，比如：
縱觀古今，“儀式”貫穿著我們五千年的發(fā)展歷程，古有祭祖儀式，婚喪嫁娶儀式；今有畢業(yè)典禮儀式，就連買了一本新的筆記本也要鄭重地寫下一行字作為“開光”儀式，因此，我認(rèn)為，即使時(shí)代發(fā)展，“儀式”亦不能舍棄！
秘籍二、選邊站
材料當(dāng)中對于核心話題，一般會提示多個(gè)看法，這些看法要么是二元對立，要么是多元互補(bǔ)，比如材料作文“儀式”中：有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認(rèn)為，儀式是因應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。對此，一般學(xué)生最保險(xiǎn)的做法就是選邊站，選取一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行分析、評論，而不是面面俱到或另起爐灶。另起爐灶發(fā)表有別于材料中給出的觀點(diǎn)或從整體的角度審視材料，可能更深入、全面，對水平比較高的學(xué)生比較合適，但也有偏題、跑題的風(fēng)險(xiǎn)。比如：
春風(fēng)換符，爆竹歲除；龍舟破江，端午煮粽；鳳冠霞帔，女兒新嫁。或以儀式繁瑣而欲廢，或以傳統(tǒng)而欲留，我以為：儀式當(dāng)在傳承中發(fā)展，批判繼承，承古萌新。
秘籍三、清概念
清概念，就是理清概念。對于材料當(dāng)中涉及到某些概念性的名詞，學(xué)生在思考審題立意的時(shí)候最好能夠先弄清楚概念的內(nèi)涵和外延，思考概念的特點(diǎn)，然后在此基礎(chǔ)上運(yùn)用發(fā)散性思維從不同角度圍繞概念的主要特點(diǎn)發(fā)表看法。可以說概念清楚是觀點(diǎn)鮮明、深入的前提和基礎(chǔ)，如果概念不清或?qū)Ω拍罾斫庥衅罹涂赡芡祿Q概念以致于偏題、離題。
比如材料作文“儀式”，首先明確概念儀式的內(nèi)涵：舉行典禮的程序、形式，如授勛儀式、升旗儀式、成人禮等，外延是：“就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式�！备嬖V我們只要體現(xiàn)出儀式特點(diǎn)的活動也可算是儀式，這是儀式的外延。同時(shí)思考儀式的特點(diǎn)，比如嚴(yán)肅性、莊重性、紀(jì)念性、見證性、延續(xù)性、穩(wěn)定性、發(fā)展性等。
比如：儀式，往往是我們?yōu)楸磉_(dá)某種事的尊敬而存在。正如印度人飯前雙手合十作禱告，以感謝上天的饋贈；又如日本家庭飯前必鄭重其事地說：“我開動了”來表達(dá)對做飯母親的尊重。儀式在我們的生活中的存在，往往是為了表達(dá)我們對天、對地、對人的付出與貢獻(xiàn)的敬意，是感恩的一部分。
秘籍四、能分析、精議論
能分析，即考生在明確概念內(nèi)涵，確定立意之后，能夠根據(jù)材料的提示和自身的理解從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度中選擇一個(gè)進(jìn)行分析、思考，從多個(gè)方面（最好三點(diǎn)）發(fā)表看法、論證觀點(diǎn)，這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的思維深度和廣度。理由闡述得少說明學(xué)生視野狹窄，只能看到一點(diǎn)，翻來覆去的炒冷飯；理由闡釋得多說明學(xué)生認(rèn)識不夠深入，淺嘗輒止，每一點(diǎn)都談，但每一點(diǎn)都談不透；而三點(diǎn)理由則剛好，既全面又深入。
比如有學(xué)生認(rèn)為儀式應(yīng)去粗取精、傳承發(fā)展：儀式不只是形式，儀式還為其獨(dú)特的形式注入了富有價(jià)值的思考——其中包含了整個(gè)民族甚至人類對個(gè)體生命的深切關(guān)懷；立足于民族文化發(fā)展的廣闊視野，傳統(tǒng)儀式所蘊(yùn)含的民族風(fēng)情，文化心理以及人文精神，更是價(jià)值連城的寶藏；順時(shí)代之流，儀式可去粗取精，刪繁就簡，如此方可為之賦予真正蓬勃的生命力。
此外，還可以從反面論證：
順時(shí)代之流，儀式可去粗取精，刪繁就簡，如此方可為之賦予真正蓬勃的生命力——倘若因循守舊，一成不變，便難以于轉(zhuǎn)化蛻變中實(shí)現(xiàn)真正的傳承發(fā)展。倘若迷失于急促而浮躁的現(xiàn)代生活，拋棄儀式，進(jìn)而拋棄對生命虔誠的叩問，進(jìn)而拋棄對傳統(tǒng)文化的追溯景仰，社會便痛失千年積淀的文化根基，而時(shí)代亦會在愈演愈烈的盲目急躁中，喪失靈魂。
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