10—13
題。（
12
分）
智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子乃走晉陽。三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沉灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：
"
吾乃今知水可以亡人國也。
"
桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。
趙襄子使張孟談潛出見二子
①
，曰：
“
臣聞唇亡則齒寒，今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏次之矣。
”
二子曰：
“
我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。
”
張孟談曰：
“
謀出二主之口，入臣之耳，何傷也
!”
二子乃潛與張孟談約，
為之期日而遣之
。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯于前，大敗智伯之眾，盡滅智氏之族。
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括
②
，則不能以入堅。
棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。
是故才德全盡謂之
“
圣人
”
，才智兼亡謂之
“
愚人
”
，德勝才謂之
“
君子
”
，才勝德謂之
“
小人
”
。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人，何則
?
君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡也無不至矣，愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉
!
夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，
是以察者多蔽于才而遺于德
。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失之足患哉
!
（節(jié)選自《資治通鑒
•
周紀一》）
【注】
①
二子：即韓康子、魏桓子。此二人與趙襄子、智伯都是春秋末掌握晉國命運的
“
六卿
”
之一，此時已剩他們四卿，他們爭斗兼并的結果，就是
“
三家分晉
”
后的韓、趙、魏三國。
②
羽括：弓箭
10
．對下列四句中加粗字的解釋，錯誤的一項是（
）
A
、康子履桓子之跗
履
:
踩
B
、趙襄子使張孟談潛出見二子
潛：秘密。
C
、才者，德之資也
資：財物
D
、小人智足而遂其奸
遂：實現(xiàn)。
11
．下列各組加點字意思和用法都相同的一項是（
）
A
、智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏
常以身翼蔽沛公
B
、韓、魏翼而擊之
秦王還柱而走
C
、智伯之亡也，才勝德也
句讀之不知
,
惑之不解
D
、智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子
君子生非異也
,
善假于物也
12
．作者認為才和德是有區(qū)分的，要以德為先，下列句子不能體現(xiàn)他這一態(tài)度的一句是：
A
、才者，德之資也；德者，才之帥也
B
、凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，
C
、夫德者人之所嚴，而才者人之所愛
D
、才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，
13.
下列對本文內(nèi)容理解不正確的的一項是（
）
A.
智伯聯(lián)合韓、魏兩家進攻趙氏，在智伯談到水可以滅亡國家的時候，兩家與智伯產(chǎn)生隔閡，漸漸心生叛意。
B
．趙襄子派張夢談去離間韓、魏和智氏的關系。
"
唇亡齒寒
"
的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結果三家襲擊并滅掉了智氏。
C
．司馬光對人才做了界定：才德全盡謂之
“
圣人
”
，德勝才謂之
“
君子
”
，才智兼亡謂之
“
愚人
”
，才勝德謂之
“
小人
”
。
D
．司馬光的用人觀可以歸結為：任人唯賢。即：先用圣人，次用君子，再次用愚人，最后用小人。
14
．翻譯畫線的句子。（
8
分）
（
1
）為之期日而遣之。（
2
分）
譯文
:
（
2
）小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也�。ǎ撤郑�
譯文
:
（
3
）是以察者多蔽于才而遺于德。（
4
分）
譯文
:
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/610762.html
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