分
)
閱讀下面的文字，完成
1—3
題。
不言之美，不是以沉默的方式去休物。不言不足不說話，而是放棄
“
人之言
”
，達(dá)到
“
天之言
”
的境界。
“
天之言
”
乃是不以人的知識去言說，而以生命的本相去呈現(xiàn)。
莊子說：
“
天地有大美而不言。
”
這句話是傳統(tǒng)美學(xué)不言之美的一個(gè)代表性觀點(diǎn)。這句話有三個(gè)理論層次：其一，不言之美作為一種
“
大美
”
，不與
“
小美
”
相對，它是根本的美，是美的本體：其二，天地以
“
不言
”
為美的根本特點(diǎn)，美的創(chuàng)造就是復(fù)歸自然之道，故以
“
不言
”
之美為美的最高準(zhǔn)則：其三，天地之美并非與人的世界無關(guān)，在中國哲學(xué)中，天地不是純?nèi)煌庠诘奈镔|(zhì)世界，它是人的生命所映照的世界。
《莊子》一書共使用
“
美
”52
次，其中多處含有哲學(xué)意義。它將美分成兩種類型：一是一般的美，這是相對的美：一是道之美，這是絕對的美。前者稱為小美，后者稱為大美，或者至美。前者屬于人的理性的視界，是人的語言可以表達(dá)的。而后者不涉人的理性，是人類語言所不可分別的渾然之美，是不言之美。前者是人為之美，后者為造化之美。在莊子看來，美是一個(gè)自然呈現(xiàn)的世界，美是不可說的，可說則非美。有言的世界是語言可以描述的世界，語言的有限性決定它無法真實(shí)反映這個(gè)世界。所以莊子認(rèn)為有言之美一定是有限的、相對的，不完全的、片面的。而不言之美中，沒有外在的審美。
有外在的審美，就是認(rèn)識，是觀照者對對象的認(rèn)識，不言之美排除這樣的對象存在的可能性。這樣的美只能通過體驗(yàn)妙悟而獲得。在莊子看來，一般美是知識的判分，是有分別的美：而大美則是超越知識，是無分別的美。一般美不脫主觀性，而主觀視界下的美則不是真美。一般美受制于主體知識的局限，那位因大雨高興而跳躍的河伯，
“
以天下之美為盡在己
”
，這樣的美的結(jié)論帶有虛幻不實(shí)性。一般美是一種局部的、片面的美而不能達(dá)到
“
共美
”
。一般美都有標(biāo)準(zhǔn)，而無言之大美是沒有具體標(biāo)準(zhǔn)的。
從根本上說，莊子以為不言之美為絕對之美，為美的本體。以知識去解說天下，到底是
“
小識
”
；而無知無識，心中混茫，葆純?nèi)�，這就是大識。大識就有大得，大得有大美。大美便只在不言中。顯然，莊子承認(rèn)有一個(gè)絕對的美的本體，而美的創(chuàng)造應(yīng)該循此為道。一切自然顯現(xiàn)的都是美，而這美都根源于
“
不言
”
的美的本體。
(
選自朱良志《中國美學(xué)十五講，有刪改
)
1
．與
“
不言之美
”
有關(guān)的內(nèi)容，下列列表述不符合文意的
—
項(xiàng)是
(3
分
)
A
．不言之美既是根本的美、絕對的美，又是美的本體。
B
．不言之美是人類語言所刁；可分別的渾然、造化之美。
C
．不言之美是可以部分通過知識體驗(yàn)妙悟而獲得的。
D
．不言之美是排除外在審美的、沒有具體標(biāo)準(zhǔn)的美。
2
．下列對原文相關(guān)段落的理解，不正確的一項(xiàng)是
(3
分
)
A
．第
—
段從否定對
“
不言之美
”
中
“
不言
”
的錯(cuò)誤理解入手，提出
“
天之言
”
的正確呈現(xiàn)方式，即以生命的本相去呈現(xiàn)。
B
．第二段指出
“
不言之美
”
的三個(gè)理論層次，即確立它的本體的地位，它是美的最高標(biāo)準(zhǔn)，天地之美與人的世界相關(guān)。
C
．第三段指出莊子將
“
不言之美
”
和
—
般的美分別稱為
“
大美
”
和
“
小美
”
，并從不同角度對它們進(jìn)行了區(qū)分。
D
．第四段從根本上對莊子的
“
不言之美
”
再做闡述，指出不言之美是美的本體，無知無識，就是大識，就是大美。
3
．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的
—
項(xiàng)是
(3
分
)
A
．有具體標(biāo)準(zhǔn)的美，是知識之美，是有言之美，不是真美、大美。
B
．美的創(chuàng)造就是復(fù)歸自然之道，故不言之美也可通過人的努力而實(shí)現(xiàn)。
C
．莊子認(rèn)為絕對的美帶有虛幻不實(shí)性，一般美具有局限性和片面性。
D
．知識是人達(dá)到
“
不言之美
”
境界的最大障礙，去除知識，則可到達(dá)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．【答案】
C
【解析】原文的表述為
“
這樣的美只能通過體驗(yàn)妙悟而獲得
”
，
“
而大美則是超越知識
”
，由此可以判斷是無法通過知識體驗(yàn)妙悟獲得的。）
2
．【答案】
D
【解析】判斷有誤：無知無識，葆純?nèi)荆绞谴笞R；有大識方有大美，并非
“
就是大美
”
。）
3
．【答案】
A
【解析】
B“
美的創(chuàng)造就是復(fù)歸自然之道
”
中的
“
美
”
指的是
“
不言之美
”
，而
“
可通過人的努力而實(shí)現(xiàn)
”
的是人為之美，由此可見說法錯(cuò)誤。
C
莊子認(rèn)為一般的美帶有虛幻不實(shí)性，具有局限性和片面性。
D
結(jié)論過于武斷。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/563920.html
相關(guān)閱讀：摘編自陳望衡《環(huán)境美學(xué)的當(dāng)代使命》閱讀答案
“中國文化應(yīng)該拿什么“走出去”？”閱讀答案
《請敬畏規(guī)則》閱讀答案
《美麗《詩經(jīng)》》閱讀答案
《顛覆經(jīng)典為哪般？》閱讀答案