“
家風(fēng)”
是一個(gè)家族開展教育的起點(diǎn)。在傳統(tǒng)中國，社會(huì)教育不發(fā)達(dá)，人的成長(zhǎng)往往依賴家庭教育。許多大的家族組織，承擔(dān)著對(duì)本家族成員的社會(huì)保障功能。家族成員之間通過禮儀性的活動(dòng)取得聯(lián)系，同時(shí)也接受家族的集體約束。在這一層面，家風(fēng)家訓(xùn)好比家族“
綱領(lǐng)”
，指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)著每一位家族成員的生活和行為。
“
家風(fēng)”
還是家族的共識(shí)性的道德觀念。無錫《錦樹堂錢氏宗譜》所記載錢氏《家訓(xùn)》，可以概括為“
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”
八字。在傳統(tǒng)社會(huì)，家風(fēng)往往是儒家核心價(jià)值觀念的具體展開，因族群的生活環(huán)境及文化傳統(tǒng)不同，側(cè)重會(huì)略有不同，但無外乎是教人向善、積極進(jìn)取、勤勞節(jié)儉。
在每一個(gè)具體的家族中，家風(fēng)不僅僅是道德教化的口號(hào)，還是家族精神的體現(xiàn)，通過代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。有的歷史人物，可能和這個(gè)家族并無直接的血緣關(guān)系，但是因?yàn)橄嗤帐贤脖徽f成是本族的祖先。用祖先的榮耀和事跡，增強(qiáng)自身的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，凝聚家族成員，使他們對(duì)于姓氏家族本身產(chǎn)生認(rèn)同。家風(fēng)實(shí)際是一種經(jīng)過歷史積累而形成的精神尺度。
中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向：國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概括，反映了現(xiàn)階段全國人民價(jià)值觀的“
最大公約數(shù)”
。
從家風(fēng)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)，另一個(gè)宏觀抽象，二者其實(shí)存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系。正是有了家風(fēng)這樣的微觀載體，宏觀抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)變得具體而鮮活，也就更容易從精神層面的“
深入”
，到具體行動(dòng)上的“
淺出”
。
現(xiàn)實(shí)中，家庭就是這樣一個(gè)很好的載體。中國傳統(tǒng)文化講究“
修身、齊家、治國，平天下”
，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭、國家的統(tǒng)一。而受傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，中國人內(nèi)心深處有著濃厚的家庭情結(jié)，詩禮傳家、耕讀傳家、精忠報(bào)國等家風(fēng)，更是一代代傳承下來，深入到每個(gè)人的血脈當(dāng)中。
在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)可謂是深入人心的無形力量。它有時(shí)候就是普普通通的語言，卻能在日常生活中影響每個(gè)人的心靈；盡管它是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，卻能通過言傳和身教讓每個(gè)人刻骨銘心。正因?yàn)榧绎L(fēng)讓是每個(gè)人從小就不斷觸及的，因此，對(duì)一個(gè)人的影響就是整體和全方位的。
家風(fēng)的作用固然不可低估，但我們也要看到，隨著傳統(tǒng)大家庭在現(xiàn)代社會(huì)的分崩離析，家風(fēng)的傳承也正面臨諸多挑戰(zhàn)。在社會(huì)加劇轉(zhuǎn)型過程中，不僅傳統(tǒng)大家族逐漸被小家庭取代，留守老人、留守兒童、離婚率上升、啃老等問題，也對(duì)家庭道德產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。將家風(fēng)作為社會(huì)主流道德文化傳承的重要載體，更需要我們協(xié)調(diào)好國家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系，維護(hù)一個(gè)個(gè)社會(huì)細(xì)胞的和諧與安定。
無論現(xiàn)實(shí)多么復(fù)雜多變，人們的價(jià)值觀如何變化，一個(gè)個(gè)家庭的家風(fēng)的存在，仿佛就是一棵棵參天大樹，屹立不動(dòng)。它們從歷史中成長(zhǎng)起來，植根于深厚的文化土壤中，有強(qiáng)烈的道德感召力，讓人在日常生活中得到啟示。我們繼承歷史留給我們的深厚家風(fēng)，我們也要不斷發(fā)揚(yáng)民族的家國精神，讓家風(fēng)這一棵棵大樹，最終成長(zhǎng)匯聚為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的茂密森林。
1.
下列關(guān)于“
家風(fēng)”
的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.
在社會(huì)教育不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)中國，家風(fēng)是人們所受的最基本、最經(jīng)常的教育，是每個(gè)家庭成員受教育的起點(diǎn)，人的成長(zhǎng)往往離不開它。
B.
在家族成員受家族的約束層面，家風(fēng)好比家族“
綱領(lǐng)”
，指導(dǎo)和規(guī)劃著每位家族成員的言行，承擔(dān)著對(duì)本族成員的社會(huì)保障功能。
C.
傳統(tǒng)社會(huì)的家風(fēng)是家族成員共識(shí)性的道德觀念，往往是儒家核心價(jià)值觀的具體展開，不外乎教人向善、積極進(jìn)取、勤勞節(jié)儉。
D.
受中國傳統(tǒng)文化“
修身，齊家，治國，平天下”
的影響，“
詩禮傳家、耕讀傳家、精忠報(bào)國”
等家風(fēng)代代傳承，已融入到了每個(gè)人的血脈。
2.
下列對(duì)“
家風(fēng)”
和“
社會(huì)主義核心價(jià)值觀”
關(guān)系的分析，不正確的一項(xiàng)是
A.
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國人民價(jià)值觀的“
最大公約數(shù)”
，家風(fēng)是經(jīng)過歷史積累而形成的精神尺度；一宏觀一微觀，兩者互為補(bǔ)充，各有側(cè)重。
B.
家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀載體，它使宏觀抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得具體鮮活；通過這個(gè)載體，核心價(jià)值觀更易實(shí)現(xiàn)“
深入淺出”
。
C.
中國人有濃厚的家庭情結(jié)，家庭成員通過禮儀性的活動(dòng)取得聯(lián)系，從中受到家風(fēng)無形力量的影響，這為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了可能性。
D.
要想讓家風(fēng)這一棵棵大樹成長(zhǎng)匯聚為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的茂密森林，我們既要繼承歷史留給我們的深厚家風(fēng)，又要不斷發(fā)揚(yáng)民族的家國精神。
3.
下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和理解，正確的一項(xiàng)是
A.
隨著傳統(tǒng)大家庭被小家庭取代，留守老人、留守兒童、離婚率上升、啃老等問題日趨嚴(yán)重，家庭道德教育受到嚴(yán)重影響，家風(fēng)的傳承難以為繼。
B.
有的大家族，把和自己姓氏相同但并無直系血緣關(guān)系的杰出歷史人物說成是自己家族的祖先，是為了提高本家族的社會(huì)地位，贏得社會(huì)的認(rèn)同。
C.
要讓家風(fēng)在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮重大作用，將它作為社會(huì)主流道德文化傳承的重要載體，就需要協(xié)調(diào)好國家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系。
D.
家風(fēng)根植于深厚的文化土壤，有強(qiáng)大的道德感召力，對(duì)個(gè)體的教育是持久而全方位的；離開了家風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無法踐行。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.B
（偷換概念，“
承擔(dān)著對(duì)本家族成員的社會(huì)保障功能”
的應(yīng)為“
家族組織”
，而非“
家風(fēng)”
。）
2.A
（理解不當(dāng)，“
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)階段全國人民價(jià)值觀的最大公約數(shù)”
，“
兩者互為補(bǔ)充，各有側(cè)重”
錯(cuò)誤。）
3.C
（A“
家風(fēng)的傳承難以為繼”
，程度言重了。B“
是為了提高本家族的社會(huì)地位，更加贏得社會(huì)的認(rèn)同”
錯(cuò)，目的是為了贏得家族成員的認(rèn)同。D“
離開了良好家風(fēng)的繼承和發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無法貫徹落實(shí)”
，絕對(duì)化，家風(fēng)是重要載體，而非唯一載體。
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