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題。（19
分）
儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽(yáng)，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。?述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高�？鬃釉�“
如有所譽(yù)，其有所試。”
唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)?衰。此辟儒之患。
道家者流，蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍?、古今之道。然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘，《易》之??，一謙而四益，此其所長(zhǎng)也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛，可以為治。
陰陽(yáng)家者流，蓋出于羲、和之官。敬順昊天，歷象日月、星辰，敬授民時(shí)，此其所長(zhǎng)也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)舍人事而任鬼神。
法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰“
先生以明罰飭法。”
此其所長(zhǎng)也。及刻者為之，則無(wú)教化，去仁愛(ài)，專任刑法，而欲以致治。至于殘害至親，傷恩薄厚。
名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)�？鬃釉�“
必也正名乎!
名不正，則言不順；言不順，則事不成。”
此其所長(zhǎng)也。及?者（喜歡攻擊別人隱私的人）為之，則茍鉤?析亂（屈曲破碎、支離錯(cuò)雜）而己。
墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老，五更，是以兼愛(ài)；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長(zhǎng)也。及蔽者為之，見(jiàn)儉之利，因以非禮；推兼愛(ài)之意，而不知?jiǎng)e親疏。
從橫家者流，蓋出于行人之官�？鬃釉�“
誦《詩(shī)》三百，使於四方，不能專對(duì)，雖多亦奚以為？”
又曰“
使乎！使乎！”
言其當(dāng)權(quán)制宜，受命而不受辭，此其所長(zhǎng)也。及邪人為之，則上詐諼，而棄其信。
《易》曰“
天下同歸而殊涂，一致而百慮。”
今異家者，各推所長(zhǎng)，窮知究慮；以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦六經(jīng)之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言“
禮失而求諸野。”
方今去圣久遠(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無(wú)所更索，彼諸家者，不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)，而觀此諸家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以觀萬(wàn)方之略矣。
（《漢書(shū)·
藝文志·
諸子略》節(jié)選）
4
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3
分）（ ）
A
．此辟儒之患 禍患
B
．而欲以致治 達(dá)到
C
．天下同歸而殊涂，一致而百慮 途徑
D
．各推所長(zhǎng)，窮知究慮 知道、明白
4
解析、D
（智慧）
5
．下列各組句子，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（3
分） （）
A
．①
此其所長(zhǎng)也 ②
臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。
B
．①
及拘者為之，則牽于禁忌 ②
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C
．①
古者名位不同，禮亦異數(shù) ②
今者項(xiàng)莊拔劍舞其意常在沛公也
D
．①
若能修六藝之術(shù) ②
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
5
解析、B
（被、比）
6
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （3
分）（）
A
．在諸子百家中，儒家能幫助國(guó)君，順應(yīng)自然，宣明教化，在各派道術(shù)中最為崇高。
B
．法家的長(zhǎng)處在于獎(jiǎng)賞有信用，處罰必施行，而舍去仁愛(ài)，專用刑法，則是刻薄之人對(duì)他的扭曲。
C
．孔子認(rèn)為，使者不僅要有淵博的知識(shí)，還要有獨(dú)當(dāng)一面、應(yīng)對(duì)進(jìn)退的能力，接受任命就不能推辭。
D
．圣明的君主如果能修明六經(jīng)的學(xué)說(shuō)，對(duì)諸子百家學(xué)說(shuō)取長(zhǎng)補(bǔ)短，就可以通達(dá)治國(guó)之術(shù)了。
6
解析、C
（“
接受任命就不能推辭”
錯(cuò)）
7
．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
（1
）然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術(shù)也。（4
分）
（2
）推兼愛(ài)之意，而不知?jiǎng)e親疏。（3
分）
（3
）方今去圣久遠(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無(wú)所更索。（3
分）
7
解析、（1
）（4
分）然后秉持要點(diǎn)把握根本，守著清靜無(wú)為，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國(guó)君治理國(guó)家的方法。（要、清虛、南面、判斷句各1
分）
（2
）（3
分）推廣兼愛(ài)的旨意，卻不知道分別親疏遠(yuǎn)近。
（旨、別、語(yǔ)句通順各1
分）
（3
）（3
分）現(xiàn)在圣人的時(shí)代很久遠(yuǎn)了，圣人的道術(shù)殘缺廢棄，沒(méi)有地方再去加以追求了。（去、所、語(yǔ)句通順各1
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/549158.html
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