傅佩榮
①
由孔子所奠基的儒家學(xué)說“
究竟”
有何主張？它對(duì)現(xiàn)代人還有指導(dǎo)作用嗎？
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首先，它的歷史際遇十分復(fù)雜，從西漢董仲舒倡議“
罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
開始，儒家就受到統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會(huì)的主導(dǎo)思想。二千多的專制政體可以用“
陽儒陰法”
一詞來描述，表面打著儒家的招牌，內(nèi)里采取法家的手段，一旦國家陷入困境，就把責(zé)任推給了儒家。在這種情況下，儒家的詮釋，為了配合統(tǒng)治階級(jí)的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足為怪了。于是，一般人對(duì)儒家的印象就異化為：重視群體和諧而忽略個(gè)體差異，講究人情面子而忘了真誠坦蕩，最后淪為不講道理的三綱五常，不分黑白的醬缸文化。
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其次，現(xiàn)代人生在西方文化主導(dǎo)及全球文化交融的大背景下，變得既豐富又復(fù)雜。我們身處其中，容易覺得忙碌、盲目而茫然。許多學(xué)者以“
后現(xiàn)代主義”
一詞為其標(biāo)簽，意思是：沒有任何觀點(diǎn)可以免于被質(zhì)疑與否定，由此形成價(jià)值中立或“
只問事實(shí)不問價(jià)值”
的現(xiàn)象。因此，如果我們能從儒學(xué)中找到“
解藥”
，那將不但是我們之幸，也是全人類的福音。
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其實(shí)，孔子在重視群體和諧時(shí)，并未忽略個(gè)體的主體價(jià)值；若不談行動(dòng)者的主體，人生又如何可能建構(gòu)真善美圣等價(jià)值呢？
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孔子主張“
人能弘道，非道弘人”
，認(rèn)為實(shí)踐人生理想的主動(dòng)力量在于人。他心目中的人是不分階級(jí)、族群與貧富差異的，推崇孔子為人文主義者，說他具有深刻的人道情懷，乃是合宜的判斷。問題在于：孔子所謂的“
人”
，一般都被認(rèn)定側(cè)重于群體，譬如他的核心觀念是“
仁”
，而“
仁”
字“
從人從二”
，自然不離人我之間的互動(dòng)關(guān)系，但是我們依然可以分辨：一方面，孔子對(duì)人的期許是：“
君子求諸己，小人求諸人”
，“
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”
。這里的“
己”
顯然是指?jìng)�(gè)體而言，君子與學(xué)者應(yīng)該有此自覺。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的話語是：“
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
百姓心中打定了主意，誰都無法再去左右他。在道德修行上更是如此。
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為何需要強(qiáng)調(diào)個(gè)體呢？因?yàn)椴徽撊后w如何相處，道德價(jià)值的主體必須是個(gè)人，并且是真誠的個(gè)人。像“
巧言令色，鮮矣仁”
一語，不是暗示我們行仁的條件是真誠嗎？有真誠才有動(dòng)力，也才能從事道德實(shí)踐。
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儒家思想重視個(gè)體，其重點(diǎn)不是今日社會(huì)民主與法治基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)，而是肯定每一個(gè)人在道德實(shí)踐上都有不可逃避的責(zé)任，因而也有不可抹殺的尊貴價(jià)值。
⑧
在分析中國人的性格時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“
群體”
的作用遠(yuǎn)大于“
個(gè)體”
。如果回溯儒家起源，認(rèn)真研究，就會(huì)察覺原來孔子的觀念是兼顧群體與個(gè)體，并且在兩者之間保持一種動(dòng)態(tài)平衡的�？鬃拥挠^念對(duì)于現(xiàn)代人生仍然深具啟發(fā)性，其故在此。能由個(gè)體的真誠出發(fā)，“
己所不欲，勿施于人”
的理想才能真正普遍推廣開來。
（節(jié)選自《儒家與現(xiàn)代人生》，有刪改）
16.
結(jié)合第二段，請(qǐng)概括作者認(rèn)為的儒家思想在中國歷史中的主要際遇。（6
分）
17.
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④-⑥
段的論述層次。（6
分）
18.
結(jié)合全文，針對(duì)現(xiàn)代人生，作者認(rèn)為儒學(xué)能夠提供的“
解藥”
有哪些？（6
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16. ①
受統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會(huì)的主導(dǎo)思想。②
看似受重視，也須替統(tǒng)治者擔(dān)責(zé)。③
相關(guān)詮釋和印象被異化。（每點(diǎn)3
分。共6
分）
17.
首先提出孔子在重視群體和諧時(shí)，并未忽略個(gè)體的主體價(jià)值的觀點(diǎn)，接著從不同角度分析了孔子作為人文主義者的主張，最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意義。（每點(diǎn)2
分。共6
分）
18. ①
每個(gè)人都要自我珍惜；②
道德價(jià)值的主體必須是真誠的個(gè)人；③
個(gè)人在道德實(shí)踐上都有不可逃避的責(zé)任；④
在群體和個(gè)體之間要保持一種動(dòng)態(tài)平衡。（每點(diǎn)2
分，答出其中三點(diǎn)即可。共6
分）
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