春風(fēng)乍起看《四季》。
2015
初春，北京，乍暖還寒。徐冬冬剛剛創(chuàng)作完畢一套組畫，名曰《四季》
,
放在了我面前。從
秋開始，他將色彩筆墨融進(jìn)了那四季的宇宙中。他的《四季》，是對萬物生死、善惡的探討，表現(xiàn)的是人類自身在宇宙間靈魂跳動的軌跡。
而隱在
“
四季
”
里的徐冬冬，曾經(jīng)走過怎樣的歲月？
徐冬冬生于書香門第，自幼醉心丹青繪事，遍訪文化界前輩大家。少時，他在北京故宮博物院臨摹宋、元、明、清各代藝術(shù)珍品，與古人神交。劉海粟、吳作人、劉開渠、王森然等諸位大師，都對他深有教導(dǎo)。
徐冬冬一幅題為《聽聞殘雪話春曲》的作品被聯(lián)合國永久收藏，這是聯(lián)合國第一次收藏中國畫家的作品，他也成為第一個由聯(lián)合國主辦個人畫展并收藏其作品的中國畫家。
徐冬冬沒有移民海外。他的消失，不是避世，而是隱逸。他的隱逸，不是離開塵世，而是離開喧囂的環(huán)境和浮躁的狀態(tài)。
這一隱，就是十來。此時的徐冬冬，閃耀在多重榮譽(yù)的光環(huán)之下。然而，就是此后，他卻遠(yuǎn)離俗務(wù)凡塵，留下的只是一個清清淡淡的背影。
問道有悟
“
心造境
”
。早在故宮研習(xí)古畫時，徐冬冬便從古人筆墨中參悟到了做人之道，追求人心與宇宙之心共融的境界，所以他的畫作具有平淡、天真而達(dá)物我兩忘的文人情懷。
1984
至
1996
期間，徐冬冬兩次對中國山脈進(jìn)行了系統(tǒng)探求，足跡遍及數(shù)十座名山大川，
“
陽光與和諧的夢想
”
行為藝術(shù)的創(chuàng)意，便產(chǎn)生于山水之中。
徐冬冬喜登高望遠(yuǎn)，對中國哲學(xué)
“
海納百川，有容乃大
”
的包容精神有著自己獨到的理解。
縱覽世界，閱思千。具備了全球視野和國際眼光的徐冬冬領(lǐng)悟到，當(dāng)今世界出現(xiàn)的問題，來自于西方文明所固有的缺陷，它達(dá)到相當(dāng)程度之后，需要另外的文化來補(bǔ)充與平衡，而中華文化的智慧正具有這樣的能力，同時這也是對中華文化的考驗。
徐冬冬曾這樣寫道：
“
畫者揮毫寫物只是手段，目的在于
‘
致良知
’
的參悟。
”
中國文化到底用什么來和世界與未來對話？
2003
起，燃燒著使命感的徐冬冬動極歸靜，走入了隱逸的生活。他要讓自己的身心沉靜下來，脫離世俗的喧嘩，去用心回應(yīng)
“
天命
”
的呼喚。
徐冬冬隱逸在京城東北郊的
“
云歸處
”
。小院深深，淡淡雅雅。
徐冬冬從精研意象繪畫、印象繪畫而進(jìn)入到抽象繪畫，并創(chuàng)新性地探索了行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)，這在中國當(dāng)代畫家中實屬罕見。早專攻中國意象繪畫時，李可染等
“
只要沿著此路，定能成為大家
”
。
“
我在學(xué)習(xí)中國繪畫的同時，從未忘卻對西方繪畫的學(xué)習(xí)，這不僅是個人的愛好，更是文化交流的規(guī)律，時代的需要。
”
徐冬冬說。
20
世紀(jì)
70
代，徐冬冬從傳統(tǒng)中國意象繪畫起步，隨后幾吸取了西方印象派中的色彩運(yùn)用，并沿用中國畫的散點透視，將色彩與水墨相聯(lián)系，探求
“
詩中有畫，畫中有詩
”
的筆墨情趣與西方光影相結(jié)合的境界。
自
20
世紀(jì)
80
代末開始研究抽象繪畫至今，徐冬冬一直試圖將中國哲學(xué)中蘊(yùn)含的抽象概念與西方抽象繪畫的思維相結(jié)合。他希望能將抽象思維帶入到中國的文化之中，融入在中國的繪畫里。
不過，徐冬冬并不想跟著西方抽象藝術(shù)亦步亦趨，他希望創(chuàng)立具有中國思想的中國抽象繪畫。
沒有現(xiàn)成的路可走。徐冬冬
“
自找苦吃
”
，孑然獨行，艱辛探索。
“
畫畫不是目的，問道才是根本
”——
在他看來，具體作畫只是
“
小技
”
，構(gòu)筑中國抽象繪畫的思想基石才是
“
大道
”
。
20
世紀(jì)
80
代，剛剛二十出頭的徐冬冬深受宋明兩代心學(xué)、理學(xué)大家的影響，創(chuàng)造性地提出了
“
心造境
”
的藝術(shù)思想，
“
心
”
指人心，
“
造
”
為創(chuàng)造，
“
境
”
指意境，強(qiáng)調(diào)作畫要
“
用心靈去創(chuàng)造意境
”
。
而立之后，徐冬冬對
“
心造境
”
的詮釋，從美學(xué)范疇進(jìn)入到了哲學(xué)范疇，從
“
身心合一
”
發(fā)展至
“
天人合一
”
：
“
心
”
即為
“
宇宙
”
；
“
造
”
通
“
易
”
，求宇宙變化之規(guī)律；
“
境
”
又為
“
致良知
”
，其意在表達(dá)的筆墨要含善愛之心與仁德境界。
隱而非遁應(yīng)
“
天命
”
。徐冬冬在筆墨丹青中自由自在地表達(dá)著自己的思考，文化的演變，國家的產(chǎn)生與消亡以及人類的精神狀態(tài)
,
觀其抽象繪畫作品，猶如去探究一個生命的本質(zhì)與發(fā)展，畫面上好似受到西方繪畫思想的影響，其實，述說的都是中國人富有質(zhì)感的想象力和社會人生。
《四季》組畫將徐冬冬的中國抽象繪畫推向了一個高潮。他說，這組作品使他對
“
天、地、人
”
有了嶄新的感悟，
“
它不同以往，不再是人們感覺到的天地四季景色之嬗替，而是人類自身在宇宙間靈魂跳動的軌跡，它表現(xiàn)得如此的自在。四季往復(fù)不殆，萬物因氣相連，氣繞物而生氣韻，物在氣韻中而具神韻，人類之靈魂在這氣韻之中神采非常，人和萬物之神韻在浩瀚宇宙間交融和諧，這兩者的神韻之和諧才是宇宙的最高境界。
”
手撫染霜的兩鬢，徐冬冬微笑著回顧人生，
“
今日，懂得了克己，懂得了生命的善惡以及揚(yáng)善去惡之道，悟得天命，曉得上天使命的賦予。將自己的生命融化在國家、人類和浩瀚的宇宙里，如水一樣、像光一樣臻于無我之境，此時我之內(nèi)心充滿著自由。
徐冬冬仍將
“
隱逸
”
，也終將
“
歸來
”
。
2015-04-02 04:03
光明網(wǎng)-
《光明日報》
(1)
下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )
( )(5
分)
A
．早專攻中國印象繪畫時，徐冬冬將色彩與水墨相聯(lián)系，探求“詩中有畫，畫中有詩”的筆墨情趣與西方光影相結(jié)合的境界，并創(chuàng)新性地探索了行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)，這在中國當(dāng)代畫家中實屬罕見。
B
．“心造境”的含義為：“在宇宙造化中發(fā)現(xiàn)、表達(dá)人類與萬物生命的自然之完美以及蘊(yùn)藏于變化中的真善美”。而今，“心造境”已不僅是徐冬冬的藝術(shù)思想，更成為他的生活態(tài)度與生活方式。“心”為佛，是宇宙本體。
C
．徐冬冬的畫之所以具有平淡、天真而達(dá)物我兩忘的文人情懷，完全得益于他早在故宮研習(xí)古畫時，便從古人筆墨中參悟到了做人之道，追求人心與宇宙之心共融的境界，以及一些繪畫大師對他的教育。
D
．徐冬冬在筆墨丹青中自由自在地表達(dá)著自己的思考，文化的演變，國家的產(chǎn)生與消亡以及人類的精神狀態(tài),
觀其抽象繪畫作品，猶如去探究一個生命的本質(zhì)與發(fā)展，畫面上完全受到西方繪畫思想的影響，但有時述說的都是中國人富有質(zhì)感的想象力和社會人生。
E
．自20
世紀(jì)80
代末開始研究抽象繪畫至今，徐冬冬一直將中國哲學(xué)中蘊(yùn)含的抽象概念與西方抽象繪畫的思維相結(jié)合。剛剛二十出頭的徐冬冬深受宋明兩代心學(xué)、理學(xué)大家的影響，創(chuàng)造性地提出了“心造境”的藝術(shù)思想。
(2)
為什么徐冬冬會成為一位具有國際影響的藝術(shù)家？請結(jié)合材料簡述原因。
(6
分
)
(3)
文中說：“隱在“四季”里的徐冬冬，曾經(jīng)走過怎樣的歲月？”請結(jié)合材料，從思想發(fā)展的角度具體分析他走過的歲月。(6
分)
(4)
徐冬冬“仍將隱逸，也終將歸來”
結(jié)合材料談?wù)勀銓?ldquo;隱逸”和“歸來”的理解。(8
分)
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12.
（１）答
B
給
3
分，答
C
給
2
分，答
E
給
1
分
,
答
A
、
D
不得分。
A
、早是從精研意象繪畫開始
.D
．“畫面上完全受到西方繪畫思想的影響”錯。
E
．是一直“希望”將中國哲學(xué)中蘊(yùn)含的抽象概念與西方抽象繪畫的思維相結(jié)合。（
2
）①徐冬冬生于書香門第，自幼醉心丹青繪事，遍訪文化界前輩大家，并得到大師們的指導(dǎo)。②少時，他在北京故宮博物院臨摹宋、元、明、清各代藝術(shù)珍品，與古人神交。③學(xué)習(xí)中國繪畫的同時，從未忘卻對西方繪畫的學(xué)習(xí)，他很好地將中西方繪畫藝術(shù)結(jié)合起來，又有自己的創(chuàng)新。
（
3
）①醉心丹青，譽(yù)滿天下；②摒棄繁華，歸于平淡；③悟得天命，內(nèi)心自由。
（
4
）隱逸：①離開喧囂的環(huán)境和浮躁的狀態(tài)。②讓自己的身心沉靜下來。歸來：①懂得了克己，懂得了生命的善惡以及揚(yáng)善去惡之道。②將自己的生命融化在國家、人類和浩瀚的宇宙里，臻于無之境。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/504173.html
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