～11
題。
齊宣王見顏?（chù
），曰：“
?前！”
?亦曰：“
王前！”
宣王不悅。左右曰：“
王，人君也。?，人臣也。王曰‘
?前’
，亦曰‘
王前’
，可乎？”
?對(duì)曰：“
夫?前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使?為趨勢(shì)，不如使王為趨士。”
王忿然作色曰：“
王者貴乎？士貴乎？”
對(duì)曰：“
士貴耳，王者不貴。”
左右皆曰：“
?來(lái)，?來(lái)！大王據(jù)千乘之地，而建千石鐘，萬(wàn)石?（?，jù
，古代懸掛樂(lè)器的架子中間的木柱）。天下之士，仁義皆來(lái)役處；辯士并進(jìn)，莫不來(lái)語(yǔ)；東西南北，莫敢不服；求萬(wàn)物無(wú)不備具，而庶民無(wú)不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野閭里監(jiān)門，士之賤也，亦甚矣！”
?對(duì)曰：“
不然。?聞古大禹之時(shí)，諸侯有萬(wàn)國(guó)。何則？以行德厚之道，得貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙，而卒為天子。及湯之時(shí)，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非士之得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無(wú)族之時(shí)，欲為鄙野閭里監(jiān)門，安可得而有乎哉？”
宣王曰：“
嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今
顏?辭去，曰：“
夫玉生于山，制則破焉，弗寶貴矣，且夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。?愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者?也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”
則再拜而辭去也。
8
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．夫?前為慕勢(shì)，王前為趨士
禮賢下士 B
．天下之士，仁義皆來(lái)役處
受到奴役
C
．下則鄙野閭里監(jiān)門
邊遠(yuǎn)偏僻D
．推選則祿焉，非不得尊遂也
尊貴顯達(dá)的地位
9
．以下各組句子中，全都能表明顏?隱士風(fēng)骨的一組是（
）
①
齊宣王見顏?，曰：“
?前！”
?亦曰：“
王前！” ②
夫?前為慕勢(shì)，王前為趨士。
③
以行德厚之道，得貴士之力也 ④
且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車。
⑤
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
⑥
晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。
A
．①③⑤ B
．①②⑥ C
．②④⑥ D
．③④⑤
10
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．顏?是一個(gè)剛直不阿、潔身自好而又向往淡泊寧?kù)o生活的隱士。
B
．齊宣王的左右極力夸耀齊宣王富有尊貴、人心所向的情景，其目的是為了駁斥顏?“
士貴耳，王者不貴”
的觀點(diǎn)，同時(shí)迎合討好齊宣王。
C
．顏?講述古時(shí)圣明君主 “
行德厚之道，得貴士之力”
而得天下的事例，目的在于諷喻齊宣王，啟示他要治理好天下，就要廣施德行，廣納人才，選賢任士。
D
．顏?以璞玉自比，說(shuō)璞玉生在深山中，經(jīng)過(guò)加工制作就受到了破壞，就不再是寶物值得珍愛(ài)，也就不完好了。表明其不愿出仕、潔身自好、渴望過(guò)淡薄寧?kù)o的隱士生活的愿望。
11
．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
(1)
嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃為細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。
(2)
?愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。
參考答案：
8
．B.(
效力，供事)
9
．解析B
。①②
表現(xiàn)其剛直，不慕權(quán)貴，屬于隱士風(fēng)骨；③
講大禹治天下成功的原因，④
表現(xiàn)齊宣王對(duì)顏?的器重，這兩項(xiàng)不合要求；⑤
講顏?對(duì)隱士生活的理解，入世為官，不能保全士人形神，屬于隱士風(fēng)骨；⑥
具體講顏?所向往的隱士生活，合乎要求。
10
．解析 C
。（目的是駁斥“
士之賤也”
的觀點(diǎn)，從“
由此觀之，非士之得失之策與？”
的結(jié)句也可看出意在強(qiáng)調(diào)得士與否關(guān)乎天下的觀點(diǎn)）
11.(1)
譯文：唉！君子怎么能被侮辱呢？我實(shí)在是自討責(zé)備啊。至今我聽了你的話，才知道自己竟然做出這種小人的行徑來(lái)，希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧。（關(guān)鍵點(diǎn)：焉，怎么；病，責(zé)備；細(xì)人，小人，見識(shí)短淺之人；愿，希望）
(2)
譯文：我希望回到鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯以此當(dāng)作吃肉，安穩(wěn)而慢慢地走路以此當(dāng)作乘車，不犯王法以此當(dāng)作富貴，清靜純正，以便自得其樂(lè)。（關(guān)鍵點(diǎn)：省略了“
?愿得歸”
的“
鄉(xiāng)”
，前三個(gè)“
以（之）當(dāng)”
；第四個(gè)“
以”
意為“
以便”
；虞，通假字“
娛”
，快樂(lè)）
文言文參考譯文
齊宣王召見齊人顏?，說(shuō)：“
顏?，上前來(lái)！”
顏?也說(shuō)：“
大王，上前來(lái)！”
宣王很不高興。左右近臣說(shuō)：“
大
顏?，上前來(lái)！’
你也說(shuō)，‘
大王，上前來(lái)！’
可以嗎？”
顏?回答說(shuō)：“
我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢下士。”
宣王怒容滿面，說(shuō)：“
是王尊貴，還是士尊貴？”
顏?回答說(shuō)：“
士尊貴，王并不尊貴。”
左右近臣都說(shuō)：“
顏?過(guò)來(lái)，顏?過(guò)來(lái)！大王擁有千乘大國(guó)的土地。立有千石重的大鐘，萬(wàn)石重的鐘架；天下的士人，知仁行義的都來(lái)到齊國(guó)，為齊王效力；有口才有智謀的人都來(lái)到齊國(guó)，沒(méi)有人不充分發(fā)揮他們的辯才；四方諸侯沒(méi)有誰(shuí)不順?lè)积R王所要的東西無(wú)不齊備，老百姓無(wú)不親近歸附的�？涩F(xiàn)在，一般所謂的高尚之士，不過(guò)稱作匹夫，光著腳走在田野之間；等而下之者，也不過(guò)只做邊遠(yuǎn)地方里巷的看門人而已。士人這樣下賤呀，也真是夠嗆了。”
顏?回答說(shuō)：“
不對(duì)。我聽說(shuō)，古之大禹時(shí)代，諸侯有萬(wàn)國(guó)。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗麄儗?shí)施仁德寬厚的治國(guó)方略，并且得到令人敬重的士人的幫助。所以舜帝出身于農(nóng)民，發(fā)跡于大山邊遠(yuǎn)之地，可最終成為天子。到了商湯時(shí)代，諸侯也有三千�？墒堑搅爽F(xiàn)在，稱孤道寡的只不過(guò)二十四家。由此看來(lái)，這難道不是由于‘
得士’
和‘
失士’
的政策造成的嗎？如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅，到了和族都被殺光時(shí)，就是想要做個(gè)邊遠(yuǎn)地方里巷的看門人，又怎么可能呢？”
宣王說(shuō)：“
唉！君子怎么能被侮辱呢？我實(shí)在是自討責(zé)備啊。至今我聽了你的話，才知道自己竟然做出這種小人的行徑來(lái)，希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧。而且希望先生能與我交往，我將讓你吃上豬牛羊，使你外出有車乘坐，使你的妻子兒女穿上華貴的服裝。顏?辭謝離開，說(shuō)：“
璞玉生在深山中，經(jīng)過(guò)加工制作就受到了破壞，就不再是寶物值得珍愛(ài)了，況且那璞玉也就不完好了。士人生于偏僻鄉(xiāng)野，經(jīng)過(guò)推舉選拔而得到俸祿，并非不尊貴、不顯赫，可是他的形象和精神已殘破不全。我希望回到鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯以此當(dāng)作吃肉，安穩(wěn)而慢慢地走路以此當(dāng)作乘車，不犯王法以此當(dāng)作富貴，清靜純正，以便自得其樂(lè)。發(fā)號(hào)施令的，是大王您；而竭盡忠心直言進(jìn)諫的，是顏?我。我的主要意見已經(jīng)全都說(shuō)了，希望您允許我回去，平平安安地回到我的家鄉(xiāng)。”
于是，他連拜兩拜辭謝而后離去。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/463987.html
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