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《諫成帝營(yíng)陵寢疏》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中文言文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶


諫成帝營(yíng)陵寢疏 [ 西漢 ] 劉向 臣聞賢圣之君,博觀終始,窮極事情,而是非分明。孝文皇帝居霸陵,顧謂群臣曰:嗟乎!以北山石為槨,豈可動(dòng)哉!張釋之進(jìn)曰:使其中有可欲,雖錮① 諫成帝營(yíng)陵寢疏
[
西漢
]
劉向

臣聞賢圣之君,博觀終始,窮極事情,而是非分明。孝文皇帝居霸陵,顧謂群臣曰:“嗟乎!以北山石為槨,豈可動(dòng)哉!”張釋之進(jìn)曰:“使其中有可欲,雖錮①南山猶有隙;使其中無可欲,雖無石槨,又何戚焉?”夫死者無終極,而國(guó)家有廢興,故釋之之言,為無窮計(jì)也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山墳。

《易》曰:“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不樹,后世圣人易之以棺槨。”棺槨之作,自黃帝始。黃帝葬于橋山,堯葬濟(jì)陰,丘隴皆小,葬具甚微。文、武、周公葬于畢,秦穆公葬于雍橐泉宮祈館下,皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無窮之計(jì)也。逮至吳王闔閭,違禮厚葬。十有余,越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿,下錮三泉,上崇山墳,其高五十余丈,周回五里有余,水銀為江海,黃金為鳧雁。天下苦其役而反之,驪山之作未成,而周章百萬之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇,往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊,羊入其鑿,牧者持火照求羊,失火燒其藏槨。自古至今,葬未有盛如始皇者也,數(shù)之間,外被項(xiàng)籍之災(zāi),內(nèi)離牧豎之禍,豈不哀哉!是故德彌厚者葬彌薄,知愈深者葬愈微。無德寡知,其葬愈厚,丘隴彌高,宮廟甚麗,發(fā)掘必速。由是觀之,明暗之效,葬之吉兇,昭然可見矣。

陛下即位,躬親節(jié)儉,始營(yíng)初陵,其制約小,天下莫不稱賢明。及徙昌陵,增埤為高,積土為山,發(fā)民墳?zāi),積以萬數(shù),營(yíng)起邑居,期日迫卒,功費(fèi)大萬百余。死者恨于下,生者愁于上,怨氣感動(dòng)陰陽,因之以饑饉,物故流離以十萬數(shù),臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚,聰明疏達(dá)蓋世,宜弘漢家之德,崇劉氏之美,光昭五帝三王,而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈,比方丘隴,違賢知之心,亡萬世之安,臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬,以儉安神,可以為則;秦始皇增山厚藏,以侈生害,足以為戒。初陵之模,宜從公卿大臣之議,以息眾庶。

(選自《漢書•楚元王傳》,有刪改)
[

]
①錮:用金屬溶液堵塞空隙。

10.
對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.
外被項(xiàng)籍之災(zāi),內(nèi)離牧豎之禍
離:遭受

B.
期日迫卒,功費(fèi)大萬百余迫卒:急促

C.
物故流離以十萬數(shù)物故:死亡
D.
而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈顧:回頭

11.
下列各組語句中,分別寫薄葬和厚葬的一組是

A.
棺槨之作,自黃帝始

下錮三泉,上崇山墳

B.
丘隴皆小,葬具甚微

水銀為江海,黃金為鳧雁

C.
以北山石為槨

積土為山,發(fā)民墳?zāi)?br />
D.
始營(yíng)初陵,其制約小

葬之吉兇,昭然可見矣

12.
下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是

A.
張釋之向漢文帝進(jìn)言:假如有的王陵被人覬覦,即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí),終會(huì)被人盜挖開。文帝明白了這個(gè)道理,最終薄葬。

B.
吳王闔閭違背禮制,實(shí)行厚葬;秦始皇大建陵墓,山墳高聳,陪葬豐厚。但沒過多長(zhǎng)時(shí)間,他們的陵墓或被人挖掘,或遭人破壞,可悲可嘆。

C.
文、武、周公、秦穆公,為長(zhǎng)久計(jì),實(shí)行薄葬,他們都是道德高尚的智者;那些奢靡厚葬的人,實(shí)際上都是無德寡知者。
D.
王侯喪葬之事,關(guān)乎人心向背、天下安危,儉則吉,奢則兇。因此,作者在文末勸說成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德,簡(jiǎn)儉薄葬,不要效法暴秦亂君。

13.
請(qǐng)把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(
10
分)

1
)古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不樹,后世圣人易之以棺槨。(
4
分)(
2
)其后牧兒亡羊,羊入其鑿,牧者持火照求羊,失火燒其藏槨。(
3
分)(
3
)孝文皇帝去墳薄葬,以儉安神,可以為則。(
3
分)
參考答案:

10

D 11

B 12

A

13
.(
10
分)(
1
)古代安葬,用薪柴把死者厚厚地蓋住,埋葬在原野之中,不起墳堆,不栽樹木(作標(biāo)記),后來的圣人改用棺槨。(
2
)后來,牧童丟失了羊,羊進(jìn)入到了始皇陵的洞穴,牧人手持火把找羊,失火燒了里面的葬槨。


3
)孝文皇帝不起墳堆,實(shí)行薄葬,因?yàn)楣?jié)儉而使靈魂安息,可以作為榜樣。

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