余秋雨
①
在我們的心理習(xí)慣當(dāng)中，與創(chuàng)新意識最有抵觸的是什么呢？是“
無爭議陷阱”
。中國民眾長期以來愿意接受一種“
無爭議”
的成果，一有“
爭議”
，就皺眉存疑。這一點，正好與創(chuàng)新意識水火不容。大家知道任何創(chuàng)新，必然是對既有成果的挑戰(zhàn)，必然是對過往信條的否定，必然是對公眾公認(rèn)秩序的撼動，也必然是對原定規(guī)則的觸犯。因此，也必然會引來一大堆爭議，而且極有可能形成包圍，構(gòu)成圍獵或者圍啄�？梢钥隙ǖ卣f，沒有爭議的創(chuàng)新不叫創(chuàng)新，如果一種創(chuàng)新一旦現(xiàn)身就遠(yuǎn)近都接受，那一定是利用了權(quán)勢，不可能是真正的創(chuàng)新。
②
中國文化把這個“
無爭議的陷阱”
挖得很大，要求一項創(chuàng)新不僅在專業(yè)領(lǐng)域里邊無爭論，而且最好在民眾中也無爭議。這種從眾的惰性對創(chuàng)新而言是一種更險惡的陷阱。歷史上哪有一項真正的社會改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果，一出來就廣受民眾擁護(hù)的？我也是民眾的一員，我發(fā)現(xiàn)，如果以民眾的身份來考慮一項不是我們專業(yè)的成果的時候，我們的思維標(biāo)準(zhǔn)一定是陳舊的、世俗的、平庸的。這不能怪民眾，因為民眾面對一種陌生的創(chuàng)新總會缺少精神扶手，總會驚慌失措，以他們的標(biāo)準(zhǔn)，就很少有創(chuàng)新空間。比如我們現(xiàn)在對城市建筑就是這樣，新的建筑出來民眾一定否定。有一些低劣的媒體，有一些小人，卻讓創(chuàng)新者成為一個“
爭議人物”
。當(dāng)不爭議創(chuàng)新項目的時候，大家就去爭議這個人，使他的創(chuàng)新無法進(jìn)行�？梢�，“
無爭議陷阱”
真正是中國文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要的障礙。
③
在一個健康發(fā)展的時代，“
有爭議”
是一個褒義詞，“
無爭議”
是一個貶義詞。理由顯而易見，就是一切創(chuàng)新都在爭議中實現(xiàn)。
④
當(dāng)成果缺少爭議的時候，社會上有一些小人總是從人格上把創(chuàng)新者變得充滿爭議。這個問題是中國社會的一大特色。
⑤
據(jù)我所見，多數(shù)創(chuàng)新即使不被人家爭議，創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實有很多缺陷。因為他們要把極大的精力投注在創(chuàng)新項目上，沒有時間上下應(yīng)酬，多數(shù)不太合群。他們在創(chuàng)新的時候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點驕傲，因為過于謙虛就沒法支撐他們的心理動力。他們有時候會面對失敗，因此也經(jīng)常暴露出他們的怨恨、衰弱、憤怒，卻又未必有明確的對頭，很可能在憤怒自己，就情緒不好。藝術(shù)上的創(chuàng)新者那更是這樣了，獨特的靈感，獨特的靈魂中的靈感使他們產(chǎn)生非常怪異的習(xí)性，對現(xiàn)實世界的超越使他們很難認(rèn)同世俗的潮流，甚至他們也故意不遵循世俗的規(guī)范。因此無論從脾氣到外型常常讓人覺得難以接受。
⑥
對這一切，正常的社會都應(yīng)該理解和容忍。不能設(shè)想一切創(chuàng)新者都是溫良恭儉讓的完人和圣人。據(jù)我觀察，一個溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。如果說，對所有創(chuàng)新項目略有爭議是可以的，但對創(chuàng)新者的人品卻絕對不要爭議，因為沒有爭議的理由。如果老是去爭議創(chuàng)新者的人品、習(xí)性、性格，那么，中外文化史上那些可愛的人一個也不可能留存。
⑦
我們真正要防范的是什么人？要防范的是以“
爭議”
為名目來扼殺創(chuàng)造者的人。在現(xiàn)在中國社會上，這樣的人的總數(shù)很大，他們是勤懇工作人的百倍，是創(chuàng)造者的百倍。有人說真正的比例可能比這個更大。很奇怪，他們制造了一個個可“
爭議”
的人物，但是自己卻避開了“
爭議”
。他們自己就成了洞察一切的評判者，只等待著一切被他們“
爭議”
了的創(chuàng)造者投去求饒的目光。對于這樣的人，我覺得我們要用兩個定義來消解它。第一個定義是：那個一心為別人制造爭議而自己避開了爭議的人，就是小人，這是第一個定義。第二個定義是：什么叫偉大的時代？那就是誰也不把小人放在眼里的時代。后面這個定義，是美國一位傳媒大王說的。
（節(jié)選自鳳凰衛(wèi)視《秋雨時分》）
10
．下列對于“
無爭議陷阱”
的表述，不正確的一項是（3
分）
A
．“
無爭議陷阱”
是與創(chuàng)新意識相抵觸的一種心理習(xí)慣，這種習(xí)慣長期為中國民眾接受。
B
．“
無爭議陷阱”
要求創(chuàng)新項目在民眾中最好無爭議，這成為中國文化創(chuàng)新的重要障礙。
C
．“
無爭議陷阱”
缺乏寬容和理性的精神，不但爭議創(chuàng)新項目，還會爭議創(chuàng)新者的人品。
D
．“
無爭議陷阱”
以“
爭議”
為名目扼殺創(chuàng)造者，在當(dāng)今中國已經(jīng)引起人們重視和防范。
11
．作者為什么說“
如果老是去爭議創(chuàng)新者的人品、習(xí)性、性格，那么，中外文化史上那些可愛的人一個也不可能留存”
，請簡要闡述你的理解。（3
分）
答：
12
．作者認(rèn)為應(yīng)從哪些方面來抵制“
無爭議陷阱”
？請簡要概述。（3
分）
答：
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10.
（3
分）D
（“
在當(dāng)今中國已經(jīng)引起重視和防范”
無依據(jù)）
11
．因為一個溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的，（1
分）創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實有很多缺陷，從脾氣到外型往往讓人難以接受，（1
分）如果社會不能給予理解和容忍，那么就會扼殺了創(chuàng)造者。（1
分）
12
．①
對所有創(chuàng)新項目略有爭議是可以的，但要避免對創(chuàng)新者的人品爭議；②
要防范以爭議為名扼殺創(chuàng)造者的人③
時代應(yīng)形成抵制無爭議陷阱的社會風(fēng)氣。（3
分，各1
分）
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