1謝靈運(yùn)在政治上無(wú)法有所作為，在文學(xué)創(chuàng)作方面卻為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。作為世家大族的子弟，他本來(lái)有在政治、文學(xué)藝術(shù)等多方面發(fā)展的可能性。他的世資，可以使他“平流進(jìn)取，坐至公卿”。他作為士族子弟所受到的良好的文學(xué)藝術(shù)教育，又使他具備了成為文學(xué)家的基本條件。但是他的前輩如謝安、謝玄生逢士族鼎盛時(shí)期，其政治才能有充分施展的機(jī)會(huì)，所以在政治上大展宏圖，成為著名的政治家兼文人。而謝靈運(yùn)所處的時(shí)期，正是皇權(quán)與士族政治斗爭(zhēng)的膠著時(shí)期，且士族的權(quán)力不斷受到削弱，地位日漸下降。所以謝靈運(yùn)無(wú)法踵武前輩，成為政治上的風(fēng)云人物。在此情況下，謝靈運(yùn)的文學(xué)才能得到迅速發(fā)揮，賦山吟水，成為著名的山水詩(shī)祖。
2謝靈運(yùn)一生著述頗豐，無(wú)論詩(shī)、賦、書(shū)畫(huà)乃至佛經(jīng)的翻譯，都值得稱道。他的詩(shī)至今能看到的有九十多首�？梢苑譃樗念悾焊袘言�(shī)、山水詩(shī)、佛理玄理詩(shī)和應(yīng)制應(yīng)酬詩(shī)。后兩類詩(shī)歌藝術(shù)成就不大，大部分詩(shī)還沒(méi)有脫離“平典似道德論”的格局，如“若乘四等觀，永撥三界苦”（《過(guò)瞿溪石室飯僧》），與玄言詩(shī)并沒(méi)有什么區(qū)別。謝靈運(yùn)在文學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)是他對(duì)山水詩(shī)的寫(xiě)作與創(chuàng)新。謝靈運(yùn)山水詩(shī)的內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，折射著他個(gè)人的人生境遇、文學(xué)才華和宗教修養(yǎng)。他的山水詩(shī)還沒(méi)有脫盡前代玄言詩(shī)的影響，他的詩(shī)常常是在鮮麗清新的景物描寫(xiě)之后，綴上一個(gè)玄言的尾巴。傳世的名篇，往往都是風(fēng)景刻畫(huà)、情感抒發(fā)和哲理表達(dá)三種成分同時(shí)具備，如《野鴻詩(shī)的》所說(shuō)：“康樂(lè)于漢魏外，別開(kāi)蹊徑，舒情綴景，暢達(dá)理旨。三者兼長(zhǎng)，洵堪睥睨一世�！彼拿兜怯兰尉G嶂山詩(shī)》，景物描寫(xiě)十分精彩，但與抒懷之間的轉(zhuǎn)折較為生硬，哲理游離于景物之外，形成“敘事??寫(xiě)景??說(shuō)理”的結(jié)構(gòu)模式。
3謝靈運(yùn)寫(xiě)山水詩(shī)，一是受士族家庭傳統(tǒng)的影響，鐘愛(ài)自然山水，把流連山水視為個(gè)人作為士族文人的風(fēng)流韻致，所以無(wú)論是旅途、外任，還是回致故鄉(xiāng)，都把山水之旅作為個(gè)人生活的重要部分。但除此之外，還有另一方面的原因，那就是以劉裕為代表的劉宋皇權(quán)對(duì)世家大族的分而治之的政策。來(lái)自皇權(quán)的壓制和打擊，令謝靈運(yùn)的政治抱負(fù)屢屢遭受打擊。在此情況下，他不得不把目光轉(zhuǎn)向大自然，用縱情山水排遣心中的郁悒苦悶；同時(shí)又用山水自然來(lái)對(duì)抗朝廷，作為對(duì)朝廷的一種消極的反抗形式。正因?yàn)橹x靈運(yùn)是基于這種心理所寫(xiě)的山水詩(shī)，所以他的山水中所反映的思想情緒就與一般的山水有些異樣。山水詩(shī)中既以真情實(shí)筆描繪大自然之美，并對(duì)這種自然之美，表現(xiàn)出由衷的贊嘆；同時(shí)，在山水詩(shī)中，他又不斷地檢討人生，嘮叨他對(duì)仕途生活的厭倦，對(duì)隱居生活的向往。對(duì)照謝靈運(yùn)既沉浮于仕途，又沉湎于山水的一生，不難看出，謝靈運(yùn)山水中的這種特殊的山水與玄理情思雜糅而又截然兩截兒的現(xiàn)象，實(shí)出自謝靈運(yùn)內(nèi)心的矛盾。他在意仕途是真實(shí)的，他眷戀山水也是真實(shí)的。然而由于士族的政治地位已不同于東晉，所以他無(wú)法像他的先人那樣或隱于東山，起而大濟(jì)蒼生；或大濟(jì)蒼生之后，再去歸隱；或政治上青云得志，而又得山水暢神適性。他政治上的前途受阻，流連山水實(shí)不得已，所以就要用山水弄些喧囂，弄出些事件，做出來(lái)給人們看，少了些真正的淡泊與平靜。
山水逸韻閱讀答案
4與魏晉古詩(shī)的渾融一體不同，謝靈運(yùn)的詩(shī)多有秀詞佳句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“春晚綠秀野，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》），“白云抱幽石，綠?媚清蓮”（《過(guò)始寧墅》），“林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕霏”（《石壁精舍還湖中作》），“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》），“巖下云方合，花上露猶泫”（《從斤竹澗越嶺溪行》）。等等，可以看出謝靈運(yùn)對(duì)自然景物的細(xì)致觀察和對(duì)聲、色、形動(dòng)靜姿態(tài)的刻意描繪。精心錘煉，大量采用駢偶對(duì)句來(lái)達(dá)到對(duì)比和諧的審美效果。
5謝靈運(yùn)的詩(shī)歌，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，但是，就詩(shī)歌抒發(fā)思想情感的深厚功力而言，還比不上阮籍1、陶淵明。原因是多方面的，但作者本人的思想境界達(dá)到的層次，是其重要原因之一。如黃節(jié)先生所說(shuō)：“康樂(lè)未忘華胄……其詩(shī)雖工，其于感發(fā)人心，不若嗣宗為至。”（《阮步兵詠懷詩(shī)注?自敘》）優(yōu)秀的作品關(guān)乎偉大的人格，詩(shī)之工拙也是如此。但謝靈運(yùn)在古代詩(shī)歌中，別開(kāi)境界，開(kāi)山水詩(shī)派。他調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段、刻畫(huà)山水藝術(shù)形象，為后世詩(shī)歌創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
【注】1阮籍，三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。
15、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）（4分）
A、謝靈運(yùn)的詩(shī)以山水詩(shī)和玄理詩(shī)成就較大，別的詩(shī)則沒(méi)有脫離前人的窠臼。
B、謝康樂(lè)對(duì)山水詩(shī)的創(chuàng)新之處，在于形成了“敘事??寫(xiě)景??說(shuō)理”的結(jié)構(gòu)模式，“舒情綴景，暢達(dá)理旨”。
C、受到了種種政治的壓制，謝靈運(yùn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想，轉(zhuǎn)而寄情山水。
D、魏晉的古詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，謝靈運(yùn)的詩(shī)則多秀詞佳句。相較而言，還是后者成就較高，為后世的山水詩(shī)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
16、請(qǐng)歸納謝靈運(yùn)能夠在文學(xué)創(chuàng)作方面做出杰出貢獻(xiàn)的原因。（4分）
17．文中黃節(jié)先生評(píng)論謝靈運(yùn)“未忘華胄……其詩(shī)雖工，其于感發(fā)人心，不若嗣宗為至”。結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5分）
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15、C（A、“沒(méi)有脫離”和原文“大部分詩(shī)”相悖；B、形成“結(jié)構(gòu)模式”的只是一首詩(shī)；D、“魏晉古詩(shī)內(nèi)容充實(shí)”不符合原文，與謝詩(shī)的高下之分也屬于無(wú)據(jù)。）
16、謝靈運(yùn)能夠在文學(xué)創(chuàng)作方面做出杰出貢獻(xiàn)的原因：山水逸韻閱讀答案
1良好的文學(xué)藝術(shù)教育（“作為士族子弟所受到的良好的文學(xué)藝術(shù)教育，又使他具備了成為文學(xué)家的基本條件”）（1分）
2政治上的失意（“士族的權(quán)力不斷受到削弱，地位日漸下降。所以謝靈運(yùn)無(wú)法踵武前輩，成為政治上的風(fēng)云人物�！保�1分）
3很高的文學(xué)才華和宗教修養(yǎng)（2分）
17、
1謝靈運(yùn)對(duì)自然景物的細(xì)致觀察和對(duì)聲、色、形動(dòng)靜姿態(tài)的刻意描繪。精心錘煉，大量采用駢偶對(duì)句來(lái)達(dá)到對(duì)比和諧的審美效果。在古代詩(shī)歌中，別開(kāi)境界，開(kāi)山水詩(shī)派。（2分）
2他在意仕途，當(dāng)政治上的前途受阻，就流連山水詩(shī)，但是出于不得已，所以比阮籍少了些真正的淡泊與平靜。（3分）山水逸韻閱讀答案
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