李金宇
在中國(guó)古典園林中，以風(fēng)為題名的景觀、建筑極多，極常有。大到承德避暑山莊的萬(wàn)壑松風(fēng)、杭州西湖的曲院風(fēng)荷等景區(qū)；小到揚(yáng)州個(gè)園的透風(fēng)漏月廳、盧氏意園的水面風(fēng)來(lái)館、蘇州留園的清風(fēng)池館、北京香山見(jiàn)心齋中的暢風(fēng)樓等建筑。風(fēng)在園林中如此受重視，這是因?yàn)樗粌H豐富了園林的空間意境，更重要的是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)。
翻開(kāi)中國(guó)園林建筑的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，有較多的古典園林是扇形建筑的，如蘇州拙政園的扇面亭、留園的與誰(shuí)同坐軒等。這是因?yàn)樯饶茏屓寺?lián)想到風(fēng)，意會(huì)到風(fēng)。園林中如此突出風(fēng)，其實(shí)和園主身份有極大的關(guān)聯(lián)。中國(guó)園林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他們深受中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的熏陶和浸漬，以講仁禮為己任，以追慕圣賢為大道。而風(fēng)在中國(guó)儒家經(jīng)義中正有著特殊的含義�！睹�(shī)正義》中就云：風(fēng)，風(fēng)也，教也；風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。因此, 風(fēng)有著強(qiáng)烈的政治教化色彩，更出現(xiàn)了一個(gè)極常見(jiàn)的詞語(yǔ)仁風(fēng)。
儒家官宦的喜風(fēng)，還因?yàn)轱L(fēng)里的那份心情，風(fēng)里的那個(gè)理想世界。司馬光《獨(dú)樂(lè)園記》有：明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所?，耳目肺腸，悉為己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也。我們從充滿自然生氣的表象里，看到了儒家之風(fēng)的深層的審美涵義：對(duì)心靈、宇宙天人之間親密和諧的無(wú)限追求與向往。
王振復(fù)在《宮室之魂》一書(shū)中寫到:在中國(guó)建筑文化之燦爛星空中,究竟哪一類建筑樣式受中國(guó)道家思想影響最大,或者說(shuō)其文化意蘊(yùn)開(kāi)拓了建筑文化的道家境界呢?是中國(guó)園林。 無(wú)疑,道家對(duì)自然的崇尚,正和中國(guó)園林雖由人作,宛自天開(kāi)的藝術(shù)追求相合。李格非記董氏西園:開(kāi)軒窗四面,甚敞,盛夏燠暑,不見(jiàn)畏日,清風(fēng)忽來(lái),留而不去,幽禽靜鳴,各夸得意,此山林之樂(lè)。在風(fēng)中,人與自然似乎更為知音。宵分人靜,風(fēng)起云涌,長(zhǎng)林蕭蕭,如作人語(yǔ)。(清戴熙《賜硯齋題畫(huà)偶錄》)對(duì)風(fēng)的敏感,正是人們心靜閑適的表現(xiàn)。清鄭板橋云:茅屋一間，天井一方月中有清影,夜中有風(fēng)聲,只要閑心消受耳。聆聽(tīng)風(fēng)中之味,大有道家所謂心齋、坐忘的精神境界。只有在閑、靜、平和的心境下映物,才能進(jìn)入妙賞的佳境,才可達(dá)到人與自然的合二為一。
禪境是道境的又進(jìn)一步,是由道的虛轉(zhuǎn)而為禪的空。馮鐘平說(shuō)：中國(guó)園林命意在空不在實(shí)。 空靈是中國(guó)古典園林意境的特點(diǎn)之一，正如任曉紅所說(shuō)的園境也與這禪境一樣,都是超然物相之上,在心性的自由天地中建立起的境界。對(duì)中國(guó)園林的欣賞是視覺(jué)的,更是心覺(jué)的。一亭、一樹(shù)、一石、一水,多需妙悟遷想,體味出象外之象。要有慧心,才可在咫尺山林中體味到一石一天地,一花一世界。而寺塔懸鈴,是借風(fēng)來(lái)傳梵音的。風(fēng)吹懸鈴,日夜鏗然有聲,有梵音到耳之妙境與妙趣。風(fēng)正如嚴(yán)羽以禪論詩(shī)云:羚羊掛角,無(wú)跡可尋，聽(tīng)松聲,可豁煩襟聽(tīng)梵音,可清塵根(明倪允昌《光明藏》)。對(duì)佛家而言,風(fēng)里的世界是一個(gè)洗滌靈魂的世界,它吹去了千千萬(wàn)萬(wàn)的塵埃，還原成一個(gè)明鏡臺(tái)。身有所感,心有所動(dòng),神有所思�；蛟S,這就是風(fēng)在寺廟園林中體現(xiàn)出的無(wú)窮禪味。
風(fēng)對(duì)園林而言,無(wú)論是從自然借景,還是從文化審美角度,都對(duì)觀者心理產(chǎn)生了極大的影響。而風(fēng),在強(qiáng)調(diào)天人合一的文化里又被賦予了豐富的內(nèi)涵。
1．下列不屬于宦官文人喜愛(ài)風(fēng)的原因的一項(xiàng)是（ ）
A.宦官文人深受儒家文化的影響。
B.在佛家看來(lái)，風(fēng)可洗滌人的靈魂，風(fēng)能使人在閑、靜、平和的心境下進(jìn)入妙賞的佳境。
C.風(fēng) 體現(xiàn)了人與自然和諧融合的理想境界。
D．風(fēng)在儒家經(jīng)義中正有著特殊的教化色彩。
2．下列各句能夠直接證明風(fēng)被賦予了豐富的內(nèi)涵的說(shuō)法是（ ）
A．在中國(guó)古典園林中，以風(fēng)為題名的景觀、建筑極多，極常有。
B．中國(guó)園林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人。
C．風(fēng)里的世界是一個(gè)洗滌靈魂的世界，它吹去了千千萬(wàn)萬(wàn)的塵埃。
D．禪境是道境的又進(jìn)一步，是由道的虛轉(zhuǎn)而為禪的空。
3．下列對(duì)全文的分析和理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．風(fēng)不僅豐富了園林的空間意境，還蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，故在中國(guó)的古典園林中備受重視。
B．中國(guó)古典園林深受中國(guó)道家思想的影響，它深厚的文化意蘊(yùn)開(kāi)拓了建筑文化的道家境界。
C．對(duì)中國(guó)古典園林的欣賞，不是用視覺(jué)，而是用心來(lái)感悟景物，從而體味出象外之象來(lái)。
D．對(duì)風(fēng)的敏感是閑適、寧?kù)o、平和心境的體現(xiàn)，在這種心境下映物，可達(dá)到天人合一的境界。
參考答案：
1．B( 能夠使人在閑、靜、平和的心境下進(jìn)入妙賞的佳境。不是佛家的認(rèn)識(shí)，而是道家的看法。)
2．C（C項(xiàng)是佛教賦予風(fēng)特殊的意義。A、B項(xiàng)是中國(guó)園林的現(xiàn)象，非直接對(duì)風(fēng)內(nèi)涵的證明。D 項(xiàng)是介紹禪境。）
3．C（不是用視覺(jué)，而是用心來(lái)感悟景物不合文意，原文的表述是對(duì)中國(guó)園林的欣賞是視覺(jué)，更是心覺(jué)。）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/1150233.html
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