曾有一種說法，21世紀(jì)可能還會出現(xiàn)個錢鐘書，王世襄是出不了了。
2009年11月28日，著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無效在北京去世，享年95歲。王世襄的離世，意味著中國又一位標(biāo)志性文化老人的隕落。
王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父親都曾是朝中大官，母親出身書香門第。他年輕時就在燕京大學(xué)讀書。王世襄雖然出身名門，擁有很好的教育背景，對書畫、陶瓷這些也都較為精通，但是他更關(guān)注社會底層的文娛活動，如捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等。然而，他的很多關(guān)于這方面的研究卻并沒有被一般人看成是學(xué)問。
王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問最初都起源于樂趣。王世襄生前有一句名言：“一個人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？”他被稱為“京城第一玩家”.少年的“王家二少爺”養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲，在京城可算是小有名氣。他玩過一只白鷹，是鷹中絕品，當(dāng)時叫價一百塊錢，而當(dāng)時一袋面粉才兩塊五。王世襄平生頭一次借錢，買走了這只白鷹。
王世襄的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，他對自己的評價是：我自幼及壯，從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。但啟功先生卻不認(rèn)同這種說法，他曾說，王世襄先生的“玩物”是“研物”，許多被人看作是玩的東西，在王世襄眼里都是學(xué)問。王世襄曾說：人生價值不在于據(jù)有事物，而在于觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，使之上升為知識，有助于文化研究。
即使是“雕蟲小技”，王世襄都能玩出道道。他曾經(jīng)出版過《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》等。他收藏的東西除了像家具這樣的大家伙，還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意，他在這些方面的研究同樣也都非常精深。2000年，王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯(lián)書店以“錦灰堆”為名出版，書中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書畫、雕塑、舞樂、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。
王世襄于1940年曾應(yīng)梁思成之邀加入中國營造學(xué)社，在國難頻仍的年代，他們在荒野中尋找中華文明存在的久遠(yuǎn)證據(jù)，將歷史傳統(tǒng)縫合。1945年8月，日本投降。經(jīng)當(dāng)時故宮博物院院長馬衡和梁思成推薦，王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂中損失的文物。當(dāng)時，許多日本和德國文物販子與收藏家在中國收買文物，伺機盜運出境。王世襄宴請了四五十位知名的古玩商，請他們提供線索。他得知河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國人楊寧史買去，于是通過他父親的友人找到宋子文詳陳原委，最終沒收了楊寧史的240件青銅器，其中包括價值連城的“宴樂漁獵攻戰(zhàn)銅壺”、“商饕餮紋大鉞”等。
文革時期，王世襄跑到國家文物局，請求文物局的“內(nèi)行紅衛(wèi)兵”前來抄家，就此保住了大批文物。
王世襄畢生為追回國寶而努力，收藏了那么多寶貝，卻在晚年全部拍賣回流到社會。王世襄選擇了“散盡”，這些寶貝也有了更多前世今生。
王世襄自稱“書呆子”，在“反右”已經(jīng)開始的情況下，他還熱情地邀約黃苗子、郁風(fēng)以及漫畫家張光宇來自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來越熱鬧，成為二十世紀(jì)五六十年代京城文化圈里一個不可多得的雅致場所。但由于人越來越多，王世襄便將寶物縮回一間漏雨的小屋，將數(shù)十件形態(tài)、大小各異明清家具塞滿狹小的空間。兩個明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黃苗子專為這張?zhí)厥獾摹按蟠病睂懥艘环鶎β?lián)-移門好就櫥當(dāng)榻，仰屋常愁雨濕書，橫批-斯是陋室。
有一件物什是王世襄始終珍藏的，那就是他與夫人用了多年的買菜的提筐。2003年，妻子去世，王世襄在懷念亡妻的詩中，深情地回憶與妻“提筐雙彎梁，并行各挈一”的情景。他還說，到將來自己辭世之后，請人把這個提筐放在他們倆的墓穴中間，能與妻子“生死永相匹”。
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?5分)
A.文章開篇引用一些人的說法“21世紀(jì)可能還會出現(xiàn)個錢鐘書，王世襄是出不了了”，并不是在否定錢鐘書國學(xué)大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻。
B.文中寫王世襄借錢買白鷹一事，以實例說明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，而對“玩物”投入熱情，也說明了他的“雜”與“通”。
C.王世襄從一開始就秉持研究文化、實現(xiàn)人生價值的理念，有意識地關(guān)注“雕蟲小技”，《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》《錦灰堆》等書都是其成就的代表作。
D.王世襄畢生為追回國寶而努力，收藏了許多寶貝，卻在晚年散盡收藏，這表現(xiàn)出他對國家、對傳統(tǒng)文化的熱愛，也表現(xiàn)出了他豁達(dá)的性情。
E.這篇人物傳記以議論為主，間有記敘，展現(xiàn)了王世襄性格的不同側(cè)面。
（2）文章寫了王世襄的哪些方面？請加以概括。（6分）
（3）王世襄有一句名言：一個人如果連玩都玩不好，還有能把工作干好的嗎？而他對自己的評價又是：始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。這兩句話是否矛盾？請作簡要分析。（6分）
（4）這篇傳記的標(biāo)題是“學(xué)問源于樂趣，藏寶最終散盡”，既概括出了王世襄的生平，又道出事理，頗有深意。請你就對“學(xué)問與樂趣”“藏與散”這兩組關(guān)系的理解，任選一組，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
參考答案
（1）答D給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答CE不給分。
A項“并不是在否定錢鐘書的國學(xué)大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻”的表述正確但不全面，還隱含著對不能出現(xiàn)像王世襄這樣的大家的擔(dān)憂。B項“也說明了他的‘雜’與‘通’的表述正確，但“以實例說明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，而對‘玩物’投入熱情的表述錯誤，寫王世襄借錢買白鷹一事是為了證明王世襄是雜家也是通家，他的許多學(xué)問最初都起源于樂趣。C項“從一開始就秉持研究文化、實現(xiàn)人生價值的理念”與文不符。E項“以議論為主，間有記敘”的表述錯誤，應(yīng)該是以記敘為主，間有議論。
（2）1在研究民俗方面，他是雜家也是通家，關(guān)注社會底層的文娛活動，不僅僅停留在“玩”的層面，還進行深入的研究，有助于文化發(fā)展；2在搶救收藏文物方面，為保護民族文物竭盡心力，收藏廣泛，最終卻散盡藏寶；3在為人處世方面，生活簡樸，為人淡泊，待人熱情，重感情。（每點2分，意思對即可）
（3）不矛盾。前一句的意思是：人天性好玩，對玩投入極大熱情，在玩的過程中可以總結(jié)知識，凝聚智慧，而如果沒有這樣的知識和智慧是干不好工作的；后一句是王世襄的自謙之語，也是自得之言；這兩句話表明王世襄專注于不被一般人認(rèn)可的“學(xué)問”，卻樂此不疲，很有收獲。（觀點明確2分，分析4分）
（4）示例一：學(xué)問與樂趣。1“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣是做學(xué)問的動力，帶著興趣去做學(xué)問，那么在做學(xué)問過程中不僅能獲得知識、提高自身的文化修養(yǎng)，還能獲得發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新的樂趣；2在做學(xué)問的過程中，樂趣能產(chǎn)生強大動力，可以化苦為甘，使做學(xué)問不再是枯燥的事情，而成為有益的探索過程；3一個人學(xué)問成就的大小，往往與他在其中感受到的樂趣成正比。（考生結(jié)合自身實際闡釋也可）
示例二：藏與散。1對一切藏品而言，藏是暫時的，散是必然的，藏與散是收藏過程中的一對矛盾；2藏是珍愛，也是保護，但并不是個人在物質(zhì)上的占有；3散是對藏品進行的更合理的再分配，藏品散于社會，讓更多人了解其價值，由此可以傳承文化；4人對喜愛的東西應(yīng)該懂得珍愛，藏時竭盡心力，也應(yīng)該懂得與人分享，散時散得灑脫。（觀點明確2分，分析充分6分）
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