現(xiàn)行的歷史教科書，其歷史敘述的方式具有學(xué)術(shù)化和概括性的特點，缺少鮮活的史實，缺少生動的故事。如果單純使用教科書，學(xué)生學(xué)起來難免單調(diào)枯燥，也很難激活學(xué)生的思維。我們開展歷史課題研究"高中歷史學(xué)習(xí)模式'了解'-'理解'-'見解'的理論建構(gòu)和實踐探索"，有意識地把歷史故事引入課堂，讓學(xué)生生動地了解歷史，更有效地理解歷史，更能水到渠成地形成自己的歷史認(rèn)識和獨特見解。這樣的歷史會更有趣味，更耐人尋味。
德國教育家第斯多惠在談到"怎樣使課堂產(chǎn)生趣味"時指出："（1）變換花樣；（2）教師要活潑；（3）教師要充分發(fā)揮個性。俗話說：花樣翻新是調(diào)劑生活。為什么就不該叫學(xué)生看到教師用多種形式和形象來講授教材呢（通常一味照本宣科，枯燥無味）？"[1]而用故事訴說歷史正體現(xiàn)這些要求，教師飽含激情地講述歷史故事，那一定是"生動活潑"的，教師對歷史的解讀、講述充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)效應(yīng)，也使課堂不再單調(diào)乏味。
歷史故事源于歷史敘事，汪榮祖教授尤其強調(diào)歷史敘事的重要性，他在梳理西方歷史敘事著作后，堅定地認(rèn)為"這些著作對我最重要的影響是讓我覺得敘事的重要，其實一開始我就認(rèn)為敘事蠻重要的，后來主流都用社會科學(xué)報告方式，我不太喜歡�？墒乾F(xiàn)在這個敘事回來了，我覺得自己的方向應(yīng)該是正確的。"[2]
《辭海（第六版）》對"故事"是這樣解釋的："①敘事性文學(xué)作品中不可或缺的要素，是按時間順序排列的事件的敘述。故事與重在敘述事件因果關(guān)系的情節(jié)有所不同，多是情節(jié)的基礎(chǔ)。②文學(xué)體裁的一種。側(cè)重于事件過程的描述，強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述，通俗易懂。"[3]
根據(jù)這樣的解釋，結(jié)合歷史學(xué)科的特性，大致概括出"歷史故事"的一般特征：（1）一個相對完整的歷史事件，可以明白無誤了解事件的來龍去脈；（2）這個事件的情節(jié)生動，讀起來、聽起來都很有趣；（3）這個事件結(jié)構(gòu)單一，不復(fù)雜，沒有多少聽力和理解的障礙；（4）這個事件適于口頭表述，不同于文獻(xiàn)資料那樣講究文辭、句法和章法。
基于對"歷史故事"的理解，我們在運用"歷史故事"的時候，應(yīng)注意以下要求：
第一，一定要保證歷史故事的真實性。如今是信息爆炸時代，各種信息真真假假、虛虛實實，教師一定要有鑒別力。查找的歷史故事應(yīng)當(dāng)有出處，經(jīng)得起推敲和考證，不可以訛傳訛。歷史故事有別于人造史料，有別于文學(xué)作品，它一定是屬于"歷史"的。楊倩如在《史學(xué)理論視域下的"歷史敘事"研究》一文中比較了歷史敘事和文學(xué)敘事的區(qū)別："在筆者看來，歷史敘事與文學(xué)敘事在目的、性質(zhì)等方面存在著根本差異，后者可以從虛處理，而前者卻必須依照史實。根據(jù)中國史學(xué)傳統(tǒng)所產(chǎn)生的'歷史敘事'，并非如西方歷史敘事學(xué)理論所言，史家可以出于自身的歷史觀、價值觀或特定的動機、要求，采取一定的修辭'策略'，對史實進(jìn)行'重構(gòu)'或'闡釋'；而是必須在充分尊重史實的基礎(chǔ)上，通過公正、客觀、科學(xué)的考訂、分析與論證，盡可能地'重現(xiàn)'與'還原'歷史事實。"[4]
第二，對選取的材料（特別是文獻(xiàn)資料）進(jìn)行加工，以便適于課堂口述的特點。材料的篇幅也不可過長，一般應(yīng)控制在5～10分鐘左右。
第三，對歷史故事設(shè)置問題，以激活學(xué)生的思維，防止歷史故事運用的淺表化和形式化。如果教師僅僅只是給學(xué)生講故事，除了激發(fā)學(xué)生的興趣，歷史學(xué)科的思維性和啟悟性會大打折扣。
第四，根據(jù)歷史故事的內(nèi)容，把握好歷史故事使用的最佳時機。一節(jié)課，什么時候使用故事，使用多少故事，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際情況而定。有的教師整堂課都在講故事，其實并不妥當(dāng)，學(xué)生容易興奮也容易疲勞，理性思維也會受到限制。
第五，特別要注意歷史故事的新鮮感和生動性。如果這個故事學(xué)生耳熟能詳，那就不能帶給學(xué)生新鮮的刺激；故事本身枯燥乏味，更是失去了歷史故事的效度。
以下略舉數(shù)例，從不同視角說明歷史故事的選取和使用策略。
一、用歷史故事導(dǎo)入新課
常言道，良好的開端是成功的一半。《有效教學(xué)決策》一書中提出，"導(dǎo)入的主要目的是把學(xué)生的注意力集中到教學(xué)活動中來，為他們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做好準(zhǔn)備，并且激勵他們盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。"該書引用德賽克的觀點說明導(dǎo)入的要求--"教師應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容的不同形式的描述和新奇的要素相結(jié)合以吸引學(xué)生的注意力及激發(fā)其興趣。"[5]所以，用生動有趣的故事作為新課的導(dǎo)入，是引發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的第一個興奮點，讓學(xué)生很快進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。下面以"明清君主專制加強"一課為例。
故事之一：朱元璋肖像之謎
請同學(xué)看圖片，圖一很丑陋、圖二頗慈祥，哪一張圖片是真實的朱元璋？史學(xué)界有兩種不同的說法。
一種說法，以歷史學(xué)家吳晗為代表。
朱元璋的相貌很不體面，甚至丑陋，到了老年尤其是難看，一臉兇相。朱元璋找了許多畫工來畫自己的像，畫得都很逼真�？墒�，越是畫得逼真，朱元璋越是不滿意。后來有一個聰明的畫工，猜中了朱元璋的心思，他畫的朱元璋像，輪廓有點像，卻一臉和氣，充滿了慈祥的樣子。這使朱元璋很滿意，命人描了許多份，分賜諸子。所以朱元璋的像現(xiàn)有兩種，一種丑陋的是他的真面目，另一種卻是美化之筆。
--吳晗《朱元璋傳》（陜西師范大學(xué)出版社，2008年9月）
另一種說法，以語言學(xué)家、教育家朱星為代表。
朱元璋長的四方臉，濃眉大眼，十分魁偉。故宮還保存了一張朱元璋老年的畫像，胡須都白了，但精神還很壯�？梢娝贻p時魁偉多力，所以能身先士卒，沖鋒陷陣。
朱元璋喜歡親自出宮微服私訪，他怕人家認(rèn)出，故意畫了個偽像，所說的"五岳朝天"：高額、高顴骨、高鼻，再加上突出的下頜，很可怕，教人民傳摩，新中國成立前還保存在明孝陵。這樣以假亂真，他就可以自由微服私訪，無人懷疑了。
--朱星《中國皇帝評論》（中華書局，2005年10月）
請問：你認(rèn)同哪一種說法？談?wù)勀愕睦碛�。聽�?朱元璋真假肖像之謎"，你有何啟迪？
【解讀】這兩則小故事，配合圖片，生動、直觀，讓學(xué)生初步感受明朝的專制、獨裁達(dá)到何種程度。朱元璋無論是為了美化自己，還是為了嚇唬百姓，無一例外都是一種恐怖統(tǒng)治。而朱元璋的微服私訪并不是為了了解民情、關(guān)注民生，而是為了監(jiān)督官員、防范百姓。專制的淫威下，老百姓不敢說，不敢想，也不敢做，思想受到鉗制，精神不得自由，社會也就很難進(jìn)步。中西方距離的拉大，中國脫離世界先進(jìn)文明并漸行漸遠(yuǎn)，始自明朝中后期，源自朱元璋的獨裁統(tǒng)治。通過文本學(xué)習(xí)，學(xué)生更明了明朝廢丞相所導(dǎo)致的君主專制的進(jìn)一步加強。錢穆《國史大綱》剖析精準(zhǔn)，"明代是中國傳統(tǒng)政治之再建，然而惡化了。惡化的主因，便在洪武廢相。太祖是一位雄猜之主�！郧匾詠磔o佐天子處理國政的相位，至是廢去，遂成絕對君主獨裁的局面。"[6]
二、用歷史故事闡釋歷史事件
引入歷史故事打開學(xué)生的思維，恰如"風(fēng)乍起，吹皺一池春水"，課堂一定會發(fā)生變化，有助于學(xué)生思維的展開，有助于學(xué)生對歷史事件、歷史人物的理解。如"太平天國運動"一課，用洪秀全的小故事來說明這場"農(nóng)民運動的興起"以及"農(nóng)民階級的局限"很有幫助。
故事之二：洪秀全早期的人生經(jīng)歷
科考落榜與人生轉(zhuǎn)折：
洪秀全出生在廣州城外約30英里處的花縣，是一個客家農(nóng)戶的第三子。他在孩提時非常自負(fù)、跋扈、脾氣暴躁，但在學(xué)業(yè)上表現(xiàn)出相當(dāng)高的天賦，自幼就有"才學(xué)優(yōu)俊"之名。整個家族都指望他能科場登第而光宗耀祖并惠及桑梓。他從15歲到29歲，四次考秀才都不中。每次初試都進(jìn)入前十，每次復(fù)試必在榜外，希望總是一次次從云端高處摔落粉碎。
--毛劍杰《天國前史：1840年的絕望與幻景》（《看歷史》，2011年第8期）
請問：聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，洪秀全屢試不中說明什么？
【解讀】這個問題讓學(xué)生暢所欲言，發(fā)展學(xué)生的想象力，以便激活學(xué)生的思維。天賦頗高的洪秀全屢試不中只能說明科場腐敗透頂，考試制度嚴(yán)重不公平，也折射社會的黑暗。
一個大夢與一場"大亂"：
1837年第三次落榜之后，洪秀全沮喪萬分，以致得了重病。在神智昏迷之際，幻覺到有一個老嫗，即"天母"，為他清洗身體，并對他說："我兒，你在凡界身體弄臟了。讓我給你到河中洗滌，然后再去見你父。"隨后他被帶到天庭，在那里，一個身穿烏龍袍、蓄著金色胡須的可敬長者給了他一柄斬妖寶劍和一方斬妖璽。以后數(shù)次拜訪天庭期間，他見到了一個他稱其為長兄的中年男子，此人教他如何斬滅妖魔。洪秀全還看到孔夫子向那位可敬的長者懺悔罪孽，因為他沒有在經(jīng)書中清楚地解釋真理。洪秀全的這種神智昏迷和幻覺，斷斷續(xù)續(xù)地持續(xù)了四十天。
--徐中約《中國近代史》（世界圖書出版公司，2008年1月）
請問：常言道"日有所思，夜有所夢"，洪秀全這個夢反映了他何所思？
【解讀】說夢、解夢，能激發(fā)學(xué)生興趣，讓歷史更貼近生活，更有人情味。洪秀全的這個夢，體現(xiàn)了他對孔子儒家思想、科舉考試死讀四書五經(jīng)的強烈不滿，以及對社會現(xiàn)實的不滿。希望借助西方基督教改變現(xiàn)實，改變命運。
改名信教與天國架構(gòu)：
洪秀全曾在廣州街頭得到一本小冊子《勸世良言》，當(dāng)他潛心研讀后，覺得書中記述和六年前的那場大夢高度吻合。他宣稱，夢中的金袍老人就是皇上帝，中年人就是耶穌基督，而自己就是"皇上帝的次子、救世主基督的胞弟"，他是受命下凡來助人"打倒人世間的一切惡勢力，直至高高在上的皇帝"，建立一個"天下男女皆兄弟姐妹"的人間天國。病愈后他為了避諱"耶火華"，將小名"火秀"改成了"秀全"，認(rèn)為自己是"人中之王"。
--毛劍杰《天國前史：1840年的絕望與幻景》（《看歷史》2011年第8期）
請問：洪秀全因避諱而改名、信教，說明什么問題？
【解讀】這個故事在激發(fā)興趣的同時，引發(fā)學(xué)生思考，可以幫助其理解農(nóng)民階級的局限性。另一方面，封建思想對他產(chǎn)生深刻的影響；另一方面，他產(chǎn)生了"斬邪留正"、推翻清政府的人生規(guī)劃。
三、用故事開展探究活動
歷史課堂的問題探究，可培養(yǎng)學(xué)生更好地認(rèn)識歷史，并形成深入思考的習(xí)慣。為了讓探究更為有效，可以補充一些故事，讓學(xué)生從中獲得一些啟悟。如，鴉片戰(zhàn)爭清政府為何失��？補充楊芳的故事，可形象地說明閉關(guān)自守導(dǎo)致的顢頇自大和愚昧無知。
故事之三：楊芳的御敵之道
楊芳以身經(jīng)百戰(zhàn)的勇將而聞名，二十多年前他就擔(dān)任過直隸總督。他聽說英軍炮擊準(zhǔn)確如神，感到奇怪，就跟巫術(shù)師商量對付的辦法。巫術(shù)師認(rèn)為敵陣中有會使妖術(shù)的人，一定要破除他們的妖術(shù)。他說，"外人妖術(shù)最忌婦女小便。所以婦女的馬桶可以作為制勝敵人的武器。打開尿桶的蓋，將尿桶正沖著敵船，妖術(shù)立即可破。尿桶愈多愈好。"楊芳來到廣州，發(fā)出的第一道命令就是征集婦女的尿桶。結(jié)果，可想而知，尿桶當(dāng)然不會有任何效果。
--[日]陳舜臣《鴉片戰(zhàn)爭實錄》（重慶出版集團，2008年11月）
【解讀】《鴉片戰(zhàn)爭》一課，教師肯定會組織學(xué)生討論：清政府戰(zhàn)敗的原因及啟示。這則故事生動有趣，學(xué)生在爆笑聲中會思考、會討論，這對學(xué)生理解鴉片戰(zhàn)爭失敗很有幫助。對此，陳旭麓在《近代中國的新陳代謝》中評述道：等而下之的楊芳，則收集婦女溺器為"壓勝具"，視"夷炮"為邪教法術(shù)。其倉皇失措在西方的近代炮火面前又表現(xiàn)了一種歷史的調(diào)侃。
楊倩如在解釋"歷史敘事何以備受關(guān)注"時寫道："20世紀(jì)70、80年代以來，'歷史敘事'成為中外史學(xué)界關(guān)注的一個熱點�？计渚売桑谟诖罅空軐W(xué)、社會學(xué)和文學(xué)等方面的理論沖擊歷史學(xué)傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域和理論體系，致使歷史學(xué)遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)和危機，有人甚至預(yù)言有'亡史'的威脅。當(dāng)前遭遇的最新挑戰(zhàn)主要來自后現(xiàn)代主義思潮和以影視、網(wǎng)絡(luò)為主的大眾傳媒，'歷史敘事'被視為文學(xué)形式之一，史學(xué)研究與哲學(xué)分析、心理臆測和文學(xué)想象混為一談，否定了歷史記錄的客觀性、史學(xué)求真的可能性和歷史編纂的規(guī)律性。由此'史'與'事'被割裂開來，'事'不必盡出于'史'，人們可以為了'敘事'而任意杜撰'歷史'，這又引起了學(xué)界新的論爭，并影響到民間對于史學(xué)的認(rèn)知和對史實的判斷。這些問題的出現(xiàn)，究其實質(zhì)，涉及歷史的編撰、敘述、闡釋與傳播、普及、評價，而這些又都與'歷史敘事'研究有關(guān)。"[7]我以為，當(dāng)下，我們歷史課堂太缺少"歷史敘事"。
其實現(xiàn)在很多史學(xué)名著把歷史故事插入其中，增加史書的活性和靈性。如，美國菲利普?費爾南德茲-阿邁斯托編著的《世界：一部歷史》每一章的開頭都生動地講述一個歷史故事，這自然激發(fā)人們進(jìn)一步閱讀的興趣。有的篇章還以生動的歷史故事作結(jié)，耐人尋味。無獨有偶，杰里?本特利的《新全球史》更是穿插豐富的歷史故事，"每一章都以一個人的故事為開頭，既激發(fā)了學(xué)生的興趣，同時也勾勒出該章的主題"。教師不妨讀一讀，很有啟發(fā)。
第斯多惠強調(diào)："我們親身體驗到課堂教學(xué)藝術(shù)不是傳授藝術(shù)，課堂教學(xué)藝術(shù)是激發(fā)、啟迪和活躍。"我們給學(xué)生補充一些歷史故事正是基于這樣的考慮：用故事訴說歷史，以歷史啟迪智慧。
原文參考文獻(xiàn)：
[1]第斯多惠.德國教師培養(yǎng)指南[M].北京：人民教育出版社，2011.
[2]陳菁霞.歷史書寫應(yīng)該回到敘事[N].中華讀書報，2012-07-27.
[3]夏征農(nóng)，陳至立主編.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2009.
[4][7]楊倩如.史學(xué)理論視域下的"歷史敘事"研究[N].光明日報，2011-05-26.
[5][美]威廉?威倫等.有效教學(xué)決策[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/1039855.html
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