2013年秋學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試卷一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題3分，共18分。）1．下列詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)，有錯(cuò)誤的一組是A. 稀疏 姿態(tài)裊娜 渺�！ ](méi)精打采B. 祈禱 一幅圖畫(huà) 猝然 綠草成陰．坦蕩 滄海桑田 焦灼 田園荒僻 D．肄業(yè) 2．下列各組詞語(yǔ)加線(xiàn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是 （ ）A．給予jǐ yǔ 拊心 fǔ 遒勁 jìng 戛然而止jiá B．阻遏è 玉?quē 血泊 pō 杞人憂(yōu)天 qǐC．?南fàn ?胸zhèn 火缽bēn 凝神屏息píng D．頹圮pǐ 參乘chéng 逶迤wēiyí ?目結(jié)舌chéng3．依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（1）因?yàn)榧涌娨舶讶丝闯墒枪畔ＥD神話(huà)中 服苦役的西西弗斯，他命中注定要永遠(yuǎn)退一塊巨石上山。（2）這種風(fēng)格既是沒(méi)的，同時(shí)又能表現(xiàn)生活的真實(shí)，演員能用一兩個(gè)極 而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。（3）隨著未來(lái)科學(xué)的進(jìn)步，我相信，宗教 教條 迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對(duì)于超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿(mǎn)足。A 終身 精練 以及/或 B 終生 精練 及其/或C 終生 洗練 及其/和 D 終身 洗練 以及/和下列各句中，的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）?（3 分）A．十八大召開(kāi)前，媒體上談?wù)摳母锏穆曇舨唤^如縷，這表明人們對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的關(guān)注。B．李珊和王琳是好朋友，她們時(shí)常一起來(lái)去，可謂是形影相吊，如影隨形。C．自經(jīng)濟(jì)陷入“十年停滯期”之后，國(guó)內(nèi)政壇日益混亂，近期又因領(lǐng)土問(wèn)題同中俄韓摩擦加劇，如今的日本已是日薄西山。D．莫言小時(shí)候生活在山東農(nóng)村，他熱愛(ài)家鄉(xiāng)一草一木，現(xiàn)在他雖然生活在城市了，可是情隨事遷，家鄉(xiāng)的一切仍讓他魂?duì)繅?mèng)縈。下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．在剛剛落幕的倫敦奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)的金牌總數(shù)盡管跟北京奧運(yùn)會(huì)相比有明顯差距，中國(guó)體育代表團(tuán)仍然贏(yíng)得了全國(guó)人民的肯定和贊揚(yáng)。B．近年來(lái)，隨著中國(guó)移民的不斷增加，中餐館在美國(guó)遍地開(kāi)花，現(xiàn)在在美國(guó)，無(wú)論是大城市還是邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，都能找到地地道道的中餐館。C．由于朝鮮前最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日突然逝世，使朝鮮和韓國(guó)關(guān)系的走向問(wèn)題再一次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在國(guó)際社會(huì)中引起了不小的波動(dòng)。D．本著“傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、體現(xiàn)時(shí)代精神”為原則，部分專(zhuān)家學(xué)者在廣泛征集的基礎(chǔ)上提煉出鮮明、精辟、簡(jiǎn)潔、通俗的“廣東精神”表述語(yǔ)。6．下面語(yǔ)句排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） （ ）但是，當(dāng) ， ， ， ， ， 。 單瓣的山芙蓉 當(dāng)薄薄的花瓣逐朵回旋開(kāi)展 顏色從純白到淺粉到淡紅 讓經(jīng)過(guò)的旅人好像也不得不心中飄忽起來(lái) 花苞密集叢生在枝頭 仿佛在秋日的山前演出了一場(chǎng)又一場(chǎng)飄忽的夢(mèng)境A． B． C． D．二、現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，9分）閱讀下面的文字，完成后面問(wèn)題宋詞的文化品格從文化角度考察，宋詞的榮耀得力于其市井文化與士林文化相互影響的雙重品格。這一點(diǎn)，我們可以從詞的別名入手加以探討。詞又稱(chēng)“詩(shī)余”或“長(zhǎng)短句”，前者是循其文體嬗變脈絡(luò)而言，后者是就其形式立名。至于“曲子詞”“曲子”的別名，則強(qiáng)調(diào)其音樂(lè)屬性。從隋唐至宋，這一屬性是造就詞的雙重文化品格的基礎(chǔ)。西域音樂(lè)在隋唐時(shí)代傳入中土，并與漢族的傳統(tǒng)音樂(lè)融合產(chǎn)生出與雅樂(lè)對(duì)立的燕樂(lè)，燕樂(lè)即俗樂(lè)，詞在初期就是與之相配的歌詞，其市井文化的品格不言而喻。明俞彥《愛(ài)園詞話(huà)》云：“詩(shī)亡，然后詞作，故曰余也，非詩(shī)亡，所以歌詠詩(shī)者亡。”此論也從音樂(lè)入手探討詞的產(chǎn)生。反言之，詞之所以能夠繼詩(shī)之后獲得演唱者或者吟詠者的青睞，又與其表現(xiàn)形式的靈活多樣密不可分。詞打破了古近體詩(shī)較為齊整的句式，參之以變化錯(cuò)落，因而更適于倚聲弦歌與抒情達(dá)意。作為配樂(lè)的歌詞，詞作者必須按照樂(lè)譜的音律、節(jié)拍進(jìn)行創(chuàng)作，才能用于演唱實(shí)踐，于是“倚聲”“填詞”等相關(guān)術(shù)語(yǔ)就應(yīng)運(yùn)而生了。詞的句法參差錯(cuò)落，又有多種詞牌可供創(chuàng)作時(shí)選擇，因而在傳達(dá)人們復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界時(shí)，它就有了詩(shī)所無(wú)可比擬的靈活性。古人作文吟詩(shī)，往往正襟危坐，以體現(xiàn)“詩(shī)言志”的尊嚴(yán)，卻獨(dú)于倚聲填詞較少顧忌。這就是“詩(shī)莊詞媚”或“詞為艷科”說(shuō)之由來(lái)。在反映社會(huì)生活的深度與廣度上，或許詞不如詩(shī)；但若表現(xiàn)復(fù)雜的感情世界，詞又有勝于詩(shī)的優(yōu)越性。王國(guó)維曾就此論道：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”他概括出詩(shī)與詞的不同文體特征，的確很有見(jiàn)地。詞的文體特征與其音樂(lè)屬性密切相關(guān)，而其接受方式也有了雙重選擇的可能。當(dāng)其婉轉(zhuǎn)于歌伎之口以?shī)蕫偮?tīng)眾時(shí)，聽(tīng)眾成分的復(fù)雜化要求詞的寫(xiě)作須向俚俗靠攏。除字句易于聽(tīng)懂外，情趣的共鳴也是不可或缺的。此外，耳聽(tīng)與目治的接受方式的不同，也要求詞的寫(xiě)作不宜晦澀艱深，而要有一定的口語(yǔ)化基礎(chǔ)。所有這些要求都無(wú)疑會(huì)令詞的市井文化品格得到加強(qiáng)，否則，詞將失去賴(lài)以發(fā)展的土壤，而成為純粹供文人欣賞的案頭文學(xué)。柳永“假使重相見(jiàn)，還得似舊時(shí)么”，李清照的“不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”，前者寫(xiě)戀人細(xì)語(yǔ)溫柔，纏綿悱惻，后者感人生蒼涼，寓愁于樂(lè)。詞句淺顯易懂，毫無(wú)費(fèi)解之處，便于聽(tīng)唱；如果用詩(shī)的形式表現(xiàn)，就很難傳達(dá)出個(gè)中細(xì)膩微妙的情愫。當(dāng)然，詞也并非只局限于風(fēng)月情懷或身世之愁的抒發(fā)。在言志詠史與揮灑壯志的有關(guān)題材中，也有區(qū)別于詩(shī)的瀟灑風(fēng)度，蘇軾的“大江東去”的放歌，辛棄疾的“千古江山”的抒懷，皆可佐證。7．下面不屬于詞的“市井文化品格”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A．詞在早期是與燕樂(lè)相配的歌詞，燕樂(lè)對(duì)詞的市井文化品格形成了影響。B．詞的句法參差，詞牌豐富，能夠較少顧忌地表現(xiàn)復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界。C．詞的語(yǔ)言向俚俗靠攏，語(yǔ)句淺顯易懂，有一定程度的口語(yǔ)化。D．詞并非只局限于風(fēng)月情懷或身世之愁的抒發(fā)，也能言志詠史與揮灑壯志。8．下面關(guān)于詩(shī)與詞不同特征的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．詩(shī)的句式較為整齊，而詞的句式變化錯(cuò)落，適于倚聲弦歌與抒發(fā)復(fù)雜的情感。B．“詩(shī)莊詞媚”“詞為艷科”之說(shuō)，表明詩(shī)和詞在所表現(xiàn)的情感內(nèi)容方面存在不同。C．“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”是說(shuō)詩(shī)長(zhǎng)于反映社會(huì)生活，詞善于表現(xiàn)復(fù)雜的感情世界。D．詩(shī)的語(yǔ)言晦澀艱深，而詞較為淺顯易懂，既能滿(mǎn)足文人的欣賞，又能娛悅聽(tīng)眾。9．下列對(duì)這篇文章的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A．“詩(shī)余”，詞的這一別稱(chēng)，約產(chǎn)生于南宋，意思是指古近體詩(shī)發(fā)展到唐代的頂峰時(shí)期之后，到了宋代便開(kāi)始逐步消亡。B．作者認(rèn)為，古人作文吟詩(shī)，為了體現(xiàn)“詩(shī)言志”的尊嚴(yán)，往往一本正經(jīng)，十分嚴(yán)肅，而在填詞時(shí)卻不怎么講究音律和內(nèi)容，較少顧忌，比較自由、開(kāi)放。C．詞又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”，是就它由古近體詩(shī)的整齊句式演變?yōu)閰⒉铄e(cuò)落的句式而言的。D．詞在詠史言志的有關(guān)題材中，具有區(qū)別于詩(shī)的瀟灑風(fēng)度，是因?yàn)榉从成鐣?huì)生活更有深度和廣度。愈少時(shí)則聞江南多臨觀(guān)之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱(chēng)；及得三王①所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀(guān)而讀之，以忘吾憂(yōu)。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭陽(yáng)，便道取疾以至海上，又不得過(guò)南昌而觀(guān)所謂滕王閣者。其冬，以天子進(jìn)大號(hào)，加恩區(qū)內(nèi)，移刺袁州。袁于南昌為屬邑，私喜幸自語(yǔ)，以為當(dāng)?shù)霉劥蟾�，受約束于下執(zhí)事，及其無(wú)事且還，儻得一至其處，竊寄目?jī)斔秆�。至州之七月，詔以中書(shū)舍人太原王公②為御史中丞，觀(guān)察江南西道；洪、江、饒、虔、吉、信、撫、袁悉屬治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罷行之。大者驛聞，小者立變，春生秋殺，陽(yáng)開(kāi)陰閉。令修于庭戶(hù)數(shù)日之間，而人自得于湖山千里之外。吾雖欲出意見(jiàn)，論利害，聽(tīng)命于幕下，而吾州乃無(wú)一事可假而行者，又安得舍己所事以勤館人？則滕王閣又無(wú)因而至焉矣！ 其歲九月，人吏浹和③，公與監(jiān)軍使燕于此閣，文武賓士皆與在席。酒半，合辭言曰：“此屋不修，且壞。前公為從事此邦，適理新之，公所為文，實(shí)書(shū)在壁；今三十年而公來(lái)為邦伯，適及期月，公又來(lái)燕于此，公烏得無(wú)情哉？”公應(yīng)曰：“諾�！庇谑菞濋毫鸿霭鍣懼趽险壅�，蓋瓦級(jí)磚之破缺者，赤白之漫漶不鮮者，治之則已；無(wú)侈前人，無(wú)廢后觀(guān)。 工既訖功，公以眾飲，而以書(shū)命愈曰：“子其為我記之！”愈既以未得造觀(guān)為嘆，竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉；乃不辭而承公命。其江山之好，登望之樂(lè)，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦之。 元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈記�！咀⑨尅竣偃酰簩�(xiě)《滕王閣序》的王勃，寫(xiě)《滕王閣賦》的王緒，寫(xiě)《重修滕王閣記》的王仲舒。②中書(shū)舍人太原王公：王仲舒。③浹和：和睦。10．對(duì)下列句中加線(xiàn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng) （ ）（3分）A. 詞列三王之次 次：次序、行列B. 移刺袁州 刺：擔(dān)任刺史C. 竊寄目?jī)斔秆?償：滿(mǎn)足D. 愈既以未得造觀(guān)為嘆 造：制造11．以下六句話(huà)，分別編為四組，全部說(shuō)明作者沒(méi)有游滕王閣原因的一組是（ ）（3分）①系官于朝，愿莫之遂 ②袁于南昌為屬邑 ③便道取疾以至海上 ④前所不便及所愿欲而不得者 ⑤吾州乃無(wú)一事可假而行者 ⑥竊喜載名其上A.①②④ B. ④⑤⑥ C.②④⑥ D.①③⑤ 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A.韓愈極力倡導(dǎo)古文，卻稱(chēng)贊王勃的《滕王閣序》而“壯其文辭”，以能“詞列三王之秋”為榮，韓愈還是認(rèn)為古文不如駢文的。B.本文僅用數(shù)語(yǔ)記敘重修滕王閣之事，其余幾乎均圍繞向往滕王閣而不得來(lái)抒寫(xiě)，既抒寫(xiě)自己向往之情，也頌揚(yáng)了王仲舒的政績(jī)。C.文章甘肅省肅南縣一中2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期期中考試（語(yǔ)文）無(wú)答案
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