【導(dǎo)語】我們學(xué)會(huì)忍受和承擔(dān)。但我們心中永遠(yuǎn)有一個(gè)不滅的心愿。是雄鷹，要翱翔羽天際！是駿馬，要馳騁于疆域！要堂堂正正屹立于天地！努力！堅(jiān)持！拼搏！成功！一起來看看逍遙右腦為大家準(zhǔn)備的《2018高一歷史下冊(cè)暑假作業(yè)題》吧，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有所幫助！
【一】
1.史學(xué)界一般把哪一件事作為王位世襲制取代原始社會(huì)后期的禪讓制的標(biāo)志()
A.舜承堯位B.禹建夏朝
C.禹死啟繼D.盤庚傳弟
2.《史記•齊太公世家》：“于是武王已平商而王天下，封師尚父(即姜尚)于齊營丘。東就國……”這段材料反映了西周時(shí)期實(shí)行的政治制度是()
A.宗法制B.分封制
C.郡縣制D.禪讓制
3.據(jù)記載：西周“封建親戚，以蕃屏周”，這里的“封建”的含義是()
A.奴隸社會(huì)瓦解B.封建制度
C.封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生D.分封諸侯國
4.鼎(上圖)是中國禮儀文化的重要內(nèi)容。依據(jù)西周的禮制，天子殉葬用九鼎，諸侯七個(gè)，在春秋時(shí)期諸侯墓中出現(xiàn)九個(gè)鼎的現(xiàn)象，這說明()
A.貴族生活更加腐化B.當(dāng)時(shí)人們更迷信
C.等級(jí)秩序遭到破壞D.當(dāng)時(shí)青銅鑄造業(yè)更發(fā)達(dá)
5.《呂氏春秋》記載：“微子啟雖長(zhǎng)，系庶出，不得立;紂王雖幼，以嫡立�！辈牧戏从沉�()
A.財(cái)產(chǎn)繼承的原則B.宗法制的基本法則
C.任人唯才的要求D.兄終弟及的傳統(tǒng)
6.通過宗法制的實(shí)行，西周形成了一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)�！按笞谀苈市∽�，小宗能率群弟�！卑凑兆诜ㄖ频囊�(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是()
�、僦芡跏摇芡跽匏英谥芡跏摇芡醯臻L(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫③諸侯國——諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫④卿大夫封地——卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫
A.①②③④B.①②③
C.②③④D.②③
【二】
1.史學(xué)界一般把哪一件事作為王位世襲制取代原始社會(huì)后期的禪讓制的標(biāo)志()
A.舜承堯位B.禹建夏朝
C.禹死啟繼D.盤庚傳弟
2.《史記•齊太公世家》：“于是武王已平商而王天下，封師尚父(即姜尚)于齊營丘。東就國……”這段材料反映了西周時(shí)期實(shí)行的政治制度是()
A.宗法制B.分封制
C.郡縣制D.禪讓制
3.據(jù)記載：西周“封建親戚，以蕃屏周”，這里的“封建”的含義是()
A.奴隸社會(huì)瓦解B.封建制度
C.封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生D.分封諸侯國
4.鼎(上圖)是中國禮儀文化的重要內(nèi)容。依據(jù)西周的禮制，天子殉葬用九鼎，諸侯七個(gè)，在春秋時(shí)期諸侯墓中出現(xiàn)九個(gè)鼎的現(xiàn)象，這說明()
A.貴族生活更加腐化B.當(dāng)時(shí)人們更迷信
C.等級(jí)秩序遭到破壞D.當(dāng)時(shí)青銅鑄造業(yè)更發(fā)達(dá)
5.《呂氏春秋》記載：“微子啟雖長(zhǎng)，系庶出，不得立;紂王雖幼，以嫡立�！辈牧戏从沉�()
A.財(cái)產(chǎn)繼承的原則B.宗法制的基本法則
C.任人唯才的要求D.兄終弟及的傳統(tǒng)
6.通過宗法制的實(shí)行，西周形成了一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。“大宗能率小宗，小宗能率群弟�！卑凑兆诜ㄖ频囊�(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是()
�、僦芡跏摇芡跽匏英谥芡跏摇芡醯臻L(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫③諸侯國——諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫④卿大夫封地——卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫
A.①②③④B.①②③
C.②③④D.②③
【三】
1.“開平煤礦產(chǎn)的煤，除供應(yīng)國內(nèi)各局以外，還投放市場(chǎng)。煤的質(zhì)量?jī)?yōu)良，價(jià)格便宜，很快打開銷路，并逐漸取代了洋煤在天津市場(chǎng)的地位�！辈牧媳砻餮髣�(wù)派創(chuàng)辦的民用企業(yè)
A.使中國實(shí)現(xiàn)了富強(qiáng)
B.一定程度上抵制了外國的經(jīng)濟(jì)侵略
C.徹底打破了列強(qiáng)對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略
D.徹底解決了軍事工業(yè)資金、燃料、運(yùn)輸?shù)确矫娴睦щy
2.1930年蘇聯(lián)糧食產(chǎn)量為835.4億千克，1931年降至694.8億千克;1930年蘇聯(lián)糧食出口483億千克，1931年增至518億千克。這表明蘇聯(lián)
A.人民為國家工業(yè)化建設(shè)作出貢獻(xiàn)
B.農(nóng)業(yè)投入不足造成糧食供不應(yīng)求
C.糧食減產(chǎn)嚴(yán)重制約工業(yè)發(fā)展速度
D.農(nóng)業(yè)集體化影響農(nóng)民生產(chǎn)積極性
3、在量子力學(xué)研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測(cè)量對(duì)象(電子)，對(duì)象(電子)便沒有位置。有科學(xué)家便把此結(jié)果比喻為：月亮在無人看它時(shí)，它不存在。這種歷史認(rèn)識(shí)論，與中國古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王守仁
4、和諧社會(huì)是人類自古到今追求的理想和目標(biāo)，和諧思想是我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。下列各項(xiàng)中，屬于構(gòu)建和諧社會(huì)的思想主張是()
①“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”
②“恭則不侮，寬則得眾，信則入任焉，敏則有助，惠則足以使人”
�、邸袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌也”
④“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦”
A.①②③④B.①③④C.①②④D.②③④
5、有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質(zhì)”()
A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B.沒有突破先秦儒家思想的范疇
C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D.對(duì)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大
6、朱熹在其編纂的《大學(xué)》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物�！敝祆浯嗽挼囊鈭D是()
A.鼓勵(lì)知識(shí)分子加強(qiáng)科學(xué)研究B.強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)
C.強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲D.強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該把理論和實(shí)踐相結(jié)合
7、荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利因此人性惡;所以要改造人性，通過自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜;社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮與法。這說明當(dāng)時(shí)()
A.當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象B.荀子在儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派
C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟
8、作為中國古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張
�、佟懊駷橘F，社稷次之，君為輕”(孟子)
�、凇傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(董仲舒)
�、劬几缸�，定位不易，事之常也;君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也(朱熹)
④“為天下之大害也，君而已矣”(黃宗羲)
這一發(fā)展進(jìn)程反映了()
A.仁政思想得到發(fā)展B.思想體系日趨完善
C.社會(huì)矛盾走向緩和D.君主專制逐漸強(qiáng)化
9、編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們?cè)诩依飸覓炀庣娛怯袊?yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰的觀點(diǎn)()
A.孟子B.孔子C.荀子D.老子
10、對(duì)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，有學(xué)者認(rèn)為：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。然則崇此害亦何用生哉?以不相愛生�！睘榇怂岢龅慕鉀Q方法是()
A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B.不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不盜
C.既以非之，以兼相愛、交相利之法易之D.君子以仁存心，以禮存心
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoyi/1138082.html
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