新洲一中屆二(下)3月月考政治試卷考試時(shí)間:3月15日上午8:30~10:00 命題人: 說(shuō)明:本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分,第Ⅰ卷為第1頁(yè)至第7頁(yè),共40個(gè)小題,第Ⅱ卷為第8頁(yè),共2個(gè)大題。請(qǐng)將第Ⅱ卷答案答在答題紙相應(yīng)位置,考試結(jié)束后將答題紙上交。滿(mǎn)分100分,考試時(shí)間90分鐘。 第Ⅰ卷(選擇題,共48分)1.亞里士多德認(rèn)為,哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說(shuō):“智慧只在于一件事,就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想。”這段話(huà)包含的哲學(xué)道理有①哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考②哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化是由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定的③真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐④人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A. ①② B.①④ C.③④ D.②③2.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法:當(dāng)你為未知的未來(lái)許下了一個(gè)預(yù)言,因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展,所以你采取了加強(qiáng)的措施,促進(jìn)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn),最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣,呈現(xiàn)在你眼前。這種觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了A.世界觀(guān)決定實(shí)踐的結(jié)果 B.世界觀(guān)決定方法論C.方法論決定世界觀(guān) D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3.意象,是指客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。例如,落花是一種自然現(xiàn)象,但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命!奥浠魉喝ヒ玻焐先碎g”表達(dá)了國(guó)破家亡之恨,無(wú)可奈何之情;“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情,幽幽的相思之苦!耙庀蟆狈从沉薃.意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性B.客觀(guān)事物本身存在能動(dòng)性,這種能動(dòng)性是客觀(guān)與主觀(guān)的統(tǒng)一C.思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí)D.人們可以擺脫客觀(guān)事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀(guān)創(chuàng)造4. 轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍,支持者認(rèn)為它可以為人類(lèi)提供豐富的食物;但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度,他們認(rèn)為大自然有其自身的法則,人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類(lèi)帶來(lái)毀滅性的影響。從中可見(jiàn)①價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān) ②世界觀(guān)是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)③ 哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ④認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④5. 黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào),只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念,頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗,就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)。從哲學(xué)的角度看要求我們①要重視意識(shí)的獨(dú)立性②要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規(guī)律相結(jié)合③ 社會(huì)發(fā)展規(guī)律要與價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要適應(yīng) ④做好量變的準(zhǔn)備,促進(jìn)事物的質(zhì)變A. ①③ B.③④ C.②③ D.②④ 6.近一兩年,我國(guó)四川、廣西等地相繼出現(xiàn)“天坑”,直徑從數(shù)米到幾十米不等。其他國(guó)家如委內(nèi)瑞拉也出現(xiàn)了一個(gè)直徑30米的大“天坑”。由此引起網(wǎng)絡(luò)上各類(lèi)關(guān)于“地球末日”的猜想。產(chǎn)生這種猜想的主要錯(cuò)誤是:A.否定了世界的物質(zhì)性 B.只看到事物的偶然聯(lián)系與非本質(zhì)的聯(lián)系C.否認(rèn)了聯(lián)系的客觀(guān)性 D.混淆了人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系7.“幸福指數(shù)”是一個(gè)綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo),其中單一元素的突進(jìn),也許在提升幸福感上的作用并不明顯,而某單一元素的塌陷卻常會(huì)給幸福感帶來(lái)滑坡效應(yīng)。這表明① 整體功能大于部分功能之和 ②整體與部分相互聯(lián)系、相互影響 ③關(guān)鍵部分一定條件下對(duì)整體起決定作用 ④部分的變化推動(dòng)整體的發(fā)展A.①② B. ①③ C.②③ D.③④8.某視頻中,一只小貓頭被人用大手輕輕撫摸它瞪大了眼睛傻氣而乖巧,網(wǎng)友皆呼“萌”。但科學(xué)研究表明,它的“萌態(tài)”是因恐懼而身體僵硬,動(dòng)作緩慢。這給我們的啟示是A.要一切從實(shí)際出發(fā) B.要在普遍聯(lián)系中把握事物C.人為事物的聯(lián)系具有主觀(guān)性 D.要發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性 9.魯迅先生說(shuō):“世上本沒(méi)有路,走的人多了,便成了路!庇芯W(wǎng)友接下文道:“世上本沒(méi)有堵的路,開(kāi)的車(chē)多了,便有了堵的路。”這兩句話(huà)形象地告訴我們( )①隨著條件的改變,事物聯(lián)系的性質(zhì)、方式也會(huì)發(fā)生變化②我們辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)③沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變④沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有新的量變A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.11月起,一場(chǎng)前所未有的霧霾籠罩我國(guó)中東部的大部分地區(qū),生活在其中,無(wú)人能夠自強(qiáng)不“吸”。為此,網(wǎng)友們積極互動(dòng),倡議從“少開(kāi)一天車(chē)”“少放一個(gè)鞭炮”開(kāi)始,以自己的實(shí)際行動(dòng)凈化我們的天空。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是A.事物在曲折中不斷前進(jìn)B.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是辦事成功的基礎(chǔ)C.重視量變?yōu)閷?shí)現(xiàn)事物發(fā)展創(chuàng)造條件D.事物的發(fā)展是量的漸進(jìn)11.物理學(xué)有一條“熵定律”,該定律認(rèn)為,開(kāi)放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì),從而有利于系統(tǒng)長(zhǎng)期健康發(fā)展;反之,封閉系統(tǒng)則容易走向無(wú)序,導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看,“熵定律”表明A.聯(lián)系是指事物內(nèi)部的各個(gè)部分要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系B.事物失去了與周?chē)挛锏穆?lián)系,該事物就失去了自身存在和發(fā)展的條件C.任何事物都是由若干部分要素構(gòu)成的,整體功能總是大于各部分功能之和D.萬(wàn)事萬(wàn)物不能作為個(gè)體事物而存在12.智齒是人的第三大臼齒,用于切割食物。 現(xiàn)代人的飲食比古人的軟,也更容易咀嚼,顎部因此變小,智齒往往長(zhǎng)不出來(lái)。 有科學(xué)家認(rèn)為,智齒將隨著時(shí)間的推移而最終消失。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A. 認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 B. 世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果6.甲說(shuō):“我在故我思!币覄t說(shuō):“我思故我在!睆募滓覂扇擞^(guān)點(diǎn)可以看出①兩者的觀(guān)點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的,乙的觀(guān)點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲的觀(guān)點(diǎn)是唯物主義的,乙的觀(guān)點(diǎn)是唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④13.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是:“以柏拉圖為友,以亞里士多德為友,更以真理為友”。短短的一句話(huà)里面卻包含兩個(gè)哲學(xué)家的名字。這些著名的大學(xué)都把哲學(xué)點(diǎn)亮的精神火炬高高舉起,是因?yàn)棰僬軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,是社會(huì)變革的先導(dǎo)②真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系③真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利,為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④14. 近年來(lái)人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展,3月,大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一新的中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之謎,3月,清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀(guān)測(cè)到量子反;魻栃(yīng),被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明A.思維與存在具有同一性 B.思維 C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 “太虛不能無(wú)氣,氣不能不聚而為萬(wàn)物!毕铝杏^(guān)點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是A. B.天地之變,陰陽(yáng)之化C.人病則憂(yōu)懼,憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出 D.形存則神存,形謝則神滅離別家鄉(xiāng)歲月多,近來(lái)人事半消磨。惟有門(mén)前鏡湖水,春風(fēng)不改舊時(shí)波。這是唐朝詩(shī)人賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的詩(shī)句。其中惟有門(mén)前鏡湖水,春風(fēng)不改舊時(shí)波告訴我們的哲學(xué)道理是A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一C.我們?cè)诳吹绞挛锝^對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí),也不能否認(rèn)相對(duì)靜止的存在D.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的.上帝粒子是當(dāng)前物質(zhì)理論中最后一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的粒子。著名物理學(xué)家霍金曾押過(guò)100美元賭注,賭上帝粒子無(wú)法找到。但是,7月4日,歐洲原子中心(CERN)宣布發(fā)現(xiàn)新亞原子粒子,疑似上帝粒子。它的發(fā)現(xiàn),將徹底改變現(xiàn)有的物理學(xué)理論體系,并進(jìn)而揭開(kāi)充斥在宇宙中的暗物質(zhì)的神秘本質(zhì)。這表明①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性既有真理總是不斷被推翻,并向前發(fā)展 主觀(guān)認(rèn)識(shí)和客觀(guān)事物是否相符合是無(wú)法確定的 思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在A. B. C. D.19.在《集安高句麗壁畫(huà)》一書(shū)中,作者稱(chēng)圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的是史稱(chēng)“便面”的中國(guó)古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解,應(yīng)堅(jiān)持的正確觀(guān)點(diǎn)是:A.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè) B.真理是客觀(guān)的,是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí) C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍 D.真理是具體的,是相對(duì)特定的過(guò)程而言的20.俗話(huà)說(shuō):“花在樹(shù)則生,離枝則死;鳥(niǎo)在林則樂(lè),離群則悲!边@句話(huà)的哲學(xué)寓意是A.事物是不斷的變化發(fā)展的 B.整體對(duì)局部起決定作用C. 局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開(kāi)整體 D.事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移21.中國(guó)的成語(yǔ)或諺語(yǔ)往往包含很深的哲理性,下列與“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村.《中國(guó)妤聲音》另一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)是它的運(yùn)作模式,即嘗試制播分離,與市場(chǎng)化運(yùn)作結(jié)合,打造媒體、營(yíng)銷(xiāo)、資源整合的產(chǎn)業(yè)鏈條,利用微博等社交媒體,讓話(huà)題、熱點(diǎn)、感動(dòng)、懸念、期待不斷,激發(fā)企業(yè)、媒體、觀(guān)眾、網(wǎng)民的欲望。這啟示我們創(chuàng)新中要堅(jiān)持對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定要善于把握事物之間的相互聯(lián)系,相互作用,構(gòu)成事物的發(fā)展主動(dòng)運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物要通過(guò)數(shù)量的積累,為事物質(zhì)變創(chuàng)造條件A. B.②③ C.③④ D.②④第Ⅱ卷(主觀(guān)湖北省武漢市新洲一中屆高二(下)三月月考政治試題
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaosan/1212403.html
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