衡水中學2015—2015學年度第一學期五調考試高二年級 語 文 試 卷注意事項：1．本試卷分第1卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分，滿分150分，考試時間150分鐘。2．請把所有的單項選擇題答案用2B鉛筆填涂在答題卡上；非選擇題寫在答題紙上，寫在試卷上不得分。第Ⅰ卷? 閱讀題一．現(xiàn)代文閱讀（分? 每小題分）閱讀下面的文字，完成1～3題。民間剪紙是勞動人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造,并在他們自己當中應用和流傳的一種藝術樣式。從藝術的角度看民間剪紙藝術是屬于精神文化的范疇,它是勞動人民集體創(chuàng)造出來,反映了我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們在創(chuàng)造時,從來沒有任何政治功利,但有生活方面的功利意識潛入在其中。他們在創(chuàng)造時,往往讓人(包括創(chuàng)造者自己)從中感受到一種審美情趣。這是由于它們適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。所以,自中國民間產(chǎn)生剪紙以來,人們一直將其作為一種象征性裝飾物,盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化,可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內(nèi)涵,卻一直不變地流傳至今。因此,可以說民間剪紙是一種大眾藝術。從客觀上說,中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。它不僅有它的造型形式的傳承,而且還有著它自身深層獨有的特定內(nèi)涵。從中國民間剪紙的紋飾寓意中,我們可以看到從中反映出來的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承,以及當?shù)孛癖姷男睦硖卣�、生活追求和審美情趣。它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見不鮮,民間常將它視為一種威力的象征,看作是生活中最可靠的保護神,并將“蛙”這一自然中丑陋的動物形態(tài),運用民間美術中的互滲造型手法,將其變?yōu)樯袷ァ⒅勺�、親切、動人、給人美感的剪紙花樣,縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在“蛙”的保護下,茁壯成長,美滿幸福。需要指出的是,“蛙”這一圖騰物產(chǎn)生以來,因為囿于民間文化而沒有上升到中國的上層文化之中,所以也就得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位。但是,作為一種原始圖騰物,“蛙”這一形象雖然在中國上層文化中沒有得到它應有的地位,卻在民俗文化中得以流傳,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就這一文化現(xiàn)象看,開展對中國民間剪紙藝術的研究,有利于我們探索原始文化的演變。中國民間剪紙藝術和世界各地的許多民間藝術一樣,都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素,緊緊地依附于當?shù)氐拿袼谆顒又�中。在它的意象符號�?不僅賦予了原始藝術符號對美好生活的祈求和追求美的質樸情感,而且有著強烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個審美理想來自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命,贊美生的歡樂,追求著人生的幸福圓滿、健康長壽,祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長期的文化積淀中,中國民間逐漸形成了一系列的藝術意象符號,如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等等花色紋樣的剪紙,并將這些民間剪紙融入到各種民俗事象活動中,來滿足廣大民眾精神心理上的需要,以扶持人類的生存,充實人類的生活。1．下列關于“中國民間剪紙藝術”的表述，不正確的一項是A．中國民間剪紙藝術植根于我們民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習俗之中，融物質文明和精神文明為一體。B．中國民間剪紙藝術作為一種民俗文化，它鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價值觀念。C．中國民間剪紙藝術是一種大眾藝術，從其產(chǎn)生就是象征性的裝飾物，作者在創(chuàng)造時，從來沒有任何功利目的。D．中國民間剪紙藝術作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術角度看，它屬于精神文化的范疇。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．民間剪紙的作者們在創(chuàng)作時，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這種情趣的獲得是因為剪紙適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。B．中國民間剪紙藝術是一種物承文化現(xiàn)象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著藝術上造型形式的傳承和其自身深層獨有的特定內(nèi)涵。C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中保持著原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，也被認為是最可靠的保護神，作為中國剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對中國民間剪紙藝術的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B．民間剪紙藝術傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式上不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內(nèi)涵也會隨著形式而變化。C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現(xiàn)了人們歌頌生命，贊美生的歡樂、追求人生的幸福圓滿、健康長壽、祈求多子、豐收安樂的美好愿望。D．民間剪紙融入到各種民俗事象活動中，能滿足廣大民眾精神心理上的需求，扶持人類的生存，追求民族、人類群體的強烈審美理想。二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（分）閱讀下面的文言文，完成4～題。宋綬，趙州平棘人。綬性孝謹清介，言動有常。為兒童時，手不執(zhí)錢。家藏書萬余卷，親自校讎，博通經(jīng)史百家。綬幼聰警，額有奇骨，為外祖楊徽之所器愛�；罩疅o子，家藏書悉與綬。綬母亦知書，每躬自訓教，以故文章為一時所尚。年十五，召試中書，真宗愛其文，遷大理評事，聽于秘閣讀書。大中祥符元年，復試學士院，為集賢校理，與父皋同職。時太后猶稱制，五日一御承明殿，垂簾決事，而仁宗未嘗獨對群臣也。綬奏言：“唐先天中，睿宗為太上皇，五日一受朝，處分軍國重務，除三品以下官，決徒刑。宜約先天制度，令群臣對前殿，非軍國大事，除拜皆前殿取旨�！睍�上，忤太后意，改龍圖閣學士，出知應天府。太后崩，帝思綬言，召還，將大用，而宰相張士遜沮止之，復加翰林侍讀學士。有詔罷修寺觀，而章惠太后以舊宅為道觀，諫官、御史言之。帝曰：“此太后奩中物也，諫官、御史欲邀名邪？”綬進曰：“彼豈知太后所為哉，第見興土木違近詔，即論奏之。且事有疑似，彼猶指為過�；虮菹掠写箨I失，近臣雖不言，然傳聞四方，為圣政之累，何可忽也。太祖嘗謂唐太宗為諫官所詆，不以為愧。何若動無過舉，使無得而言哉？”郭皇后廢，帝命綬作詔曰：“當求德閥，以稱坤儀�！奔榷�左右引富人陳氏女入宮，綬曰：“陛下乃欲以賤者正位中宮，不亦與前日詔語戾乎？”后數(shù)日，王曾入對，又論奏之。帝曰：“宋綬亦如此言�！睍r大臣繼有論者，卒罷之。帝春秋富，天下久無事，綬慮宴樂有漸，乃言：“人心逸于久安，而患害生于所忽。故立防于無事，銷變于未萌。事至而應，不亦殆歟？臣愿飭勵群司，不以承平自怠�！庇稚希骸榜S下之道有三：臨事尚乎守，當機貴乎斷，兆謀先乎密。能守則奸不能移，能斷則邪不能惑，能密則事不能撓。愿陛下念之！至若深居燕間，聲味以調六氣，節(jié)宣以順四時，保養(yǎng)圣躬，宗社之休也。”再遷吏部侍郎。時宰相呂夷簡、王曾論議數(shù)不同，綬多是夷簡，而參知政事蔡齊間有所異，政事由此依違不決，于是四人者皆罷。綬以尚書左丞、資政殿學士留侍講筵。元昊反，劉平、石元孫敗沒，帝以手詔賜大臣居外者，詢攻守之策。綬畫十事以獻。復召知樞密院事，遷兵部尚書、參知政事。時綬母尚在，綬既得疾，不視事，猶起居自力，區(qū)處后事。 ? （選自《宋史》）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．以故文章為一時所尚 尚：崇尚B．書上，忤太后意 忤：違背C．綬慮宴樂有漸 漸：加劇D． 再：5．以下各組句子中，全都表明宋綬敢于諫言的一組是（）①宜約先天制度，令群臣對前殿 ②改龍圖閣學士，出知應天府③而宰相張士遜沮止之 ④當求德閥，以稱坤儀⑤不亦與前日詔語戾乎 ⑥人心逸于久安，而患害生于所忽A．①②④ B．①⑤⑥ C．②③④ D．③⑤⑥6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．宋綬性格孝謹清介、聰明機警，少時便看淡錢財，家里藏書頗豐，得以博覽群書，再加外祖楊徽之的施愛有加，母親悉心調教，為日后取得功名打下了基礎。B．對太后垂簾聽政之事，宋綬直言己見，招惹太后不滿，將其改任為龍圖閣學士，又調出朝廷任職應天府。后來皇帝打算重用他，又被張士遜阻撓。C．各位大臣勸諫皇帝重視章惠太后修建道觀一事無果，宋綬上諫時便曉皇帝以理，舉出“唐太宗為諫官所詆，不以為愧”的例子闡述自己的觀點。D．因為幾位大臣常常政見不一，朝事難以有效解決，宋綬等人被解除朝職，后來因為給無計可施的皇帝獻計，宋綬又得以回朝任兵部尚書、參知政事等職。閱讀下面文言文，完成-9題。趙韓王普①為相。太祖即位之初，數(shù)出微行，或過功臣之家，不可測。一日大雪，向夜，叩趙普門。普亟出，惶懼迎拜，問曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也，故來見卿�！逼赵唬骸氨菹滦√煜乱�?南征北伐，今其時也。愿聞成算所向②�！钡墼唬骸拔嵊�下太原�！逼漳�然久之，曰：“非臣所知也�！钡蹎柶涔�，普曰：“太原當西北二邊，使一舉而下，則二邊之患，我獨當之。何不姑留，以俟削平諸國�！钡坌υ唬骸拔嵋庹�如此，特試卿爾�！彼於ㄏ陆�南之議。太祖既得天下，召普問曰：“自唐季以來，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，為國家建長久計，其道如何？”普曰：“鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強而已。惟稍奪其權，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣。”語未畢，上曰：“卿勿復言，吾已諭矣�！鄙弦蛲沓�，與故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過隙，所為富貴，不過多積金帛，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。汝曹何不釋去兵權，擇好田宅，重為子孫久遠之業(yè)，河北衡水市2015-2016學年高二上學期第五次調研考試 語文試題 含解析
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