山東省菏澤三桐中學(xué)2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二年級(jí) 語文 試卷第Ⅰ卷（36分，每小題3分）一、（每小題3分，共15分）1．以下選項(xiàng)中加點(diǎn)字讀音無誤的一項(xiàng)是（ ） A．藉jiè?枕藉?藉口?慰藉?戶籍B．薄bó?薄弱?薄酒 單薄? 薄荷 C．宿sù? 住宿?宿營?宿愿 宿敵D．載zǎi?千載?刊載?記載? 載重 2．下列選項(xiàng)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A．啟動(dòng)?參與?干擾?無所適從 B．濫用? 醴酪? 浸漬?悚人聽聞 C．貯藏?青睞?瞄準(zhǔn)?杯盤狼藉 D．退化?老趼? 能耐?對(duì)癥下藥3．在以下空白處選出恰切的一組詞語填空（ ） ①此項(xiàng)研究雖然通常為自然學(xué)者們所______，我卻要冒昧地表示我對(duì)于它的高度價(jià)值的確信。 ②_______生命物質(zhì)的一致性與生物進(jìn)化的連續(xù)性……這就意味著我們可以奠定揭開生命奧秘的基礎(chǔ)。 ③這些鱗環(huán)就是它的年輪，它慢慢_______的財(cái)富。 ④場(chǎng)地里有許多古榕樹，集中_______在石子河沿岸，是原場(chǎng)地最動(dòng)人的風(fēng)景線。 A．忽略?因?yàn)?聚斂?分散 B．忽視? 由于?聚積 分散 C．忽略?由于?聚斂?分布 D．忽視? 因?yàn)?聚積?分布 4.下列各句中加點(diǎn)的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?） A．國土資源部的一個(gè)關(guān)照，降生了我國一個(gè)新的旅游式樣——地質(zhì)公園，十年間，我國的地質(zhì)公園奇跡般結(jié)束了由建立到成長、由形影相吊到兒孫舉座的嬗變。 B．銷售數(shù)量的增長掩飾不了彩管產(chǎn)業(yè)日薄西山的尷尬局面，由于主要品種價(jià)格降低幅度較大，導(dǎo)致該公司凈利潤下跌嚴(yán)重，彩虹電子去年虧損2843萬元人民幣。 C．那抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)、繪聲繪色的講述、惟妙惟肖的表演，將一個(gè)個(gè)精彩的故事演繹得栩栩如生，不時(shí)贏得臺(tái)下觀眾陣陣熱烈的掌聲。 D．在北京奧運(yùn)會(huì)上，美國選手埃蒙斯最后一槍戲劇性地打出了4.4環(huán)，中國選手邱健功敗垂成，為中國代表團(tuán)再添一枚金牌。5．下列語句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是 ( ) A．郭川駕駛“青島號(hào)”無動(dòng)力帆船，經(jīng)過137天的艱苦航行，創(chuàng)造了40英尺級(jí)帆船單人不間斷環(huán)球航行世界紀(jì)錄，成為中國環(huán)球航行第一人。 B．美國蘋果公司前任總裁喬布斯是一位傳奇人物，他引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚，所以締造了自己的企業(yè)，不斷開發(fā)出最先進(jìn)的電子產(chǎn)品。 C．武力手段是不是解決南海問題的唯一合理手段？大規(guī)模動(dòng)用武力是否會(huì)對(duì)國家安定大局造成不良影響？很多人對(duì)此持否定態(tài)度。 D．延長退休年齡或?qū)嵭袕椥酝诵葜频戎卮笞兏�，�?duì)廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的，這需要政府部門做好宣傳解釋工作。二、閱讀下面的文章，完成6～8題。（每小題3分，共9分）中秋的中國含義 在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，只有傳統(tǒng)文化才是一個(gè)民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮，端午節(jié)賽龍舟，重陽登高，中秋賞月……所有這些文化標(biāo)志加起來，才是文化意義上完整的中國人。 中秋節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，已成為當(dāng)今的一個(gè)輿論熱點(diǎn)。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會(huì)等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)路投票活動(dòng)，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。 回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會(huì)，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？ 其實(shí)，就在中國人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時(shí)，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時(shí)下我們這個(gè)社會(huì)在喧囂中的一絲輕浮。 所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。 弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對(duì)月亮的崇拜，演繹的都是一個(gè)“和”字。 無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個(gè)借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個(gè)家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢(mèng)想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時(shí)刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸像，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時(shí)代色彩。 順便說一下，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對(duì)于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個(gè)民族和國家對(duì)自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個(gè)國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。 而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報(bào)成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請(qǐng)為該國的文化遺產(chǎn)。 長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國家，這些節(jié)日都被列為法定假日。 其實(shí)在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實(shí)就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。 人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個(gè)層面來講，文化是世界共享的。建立申報(bào)評(píng)定機(jī)制也是為了鼓勵(lì)和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。 日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺(tái)了類似民間文化保護(hù)法，個(gè)中原因正在于此。 所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個(gè)民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價(jià)值所在，是中華民族立足世界的身份證。 中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨(dú)特的文化記憶。到今天，我們對(duì)歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。(摘自《中國新聞周刊總第245期》)6．下列對(duì)“中秋的中國含義”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A．把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。B．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。C．通過中秋“申遺”活動(dòng)，在全社會(huì)重塑對(duì)中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。D．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，對(duì)中秋文化的本質(zhì)與功能重新認(rèn)識(shí)，重新定位。7．對(duì)于“中秋”等傳統(tǒng)中國節(jié)日已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的原因的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A．中國人自己逾行逾遠(yuǎn)，對(duì)自己民族的節(jié)日根本不重視。B．中國政府在弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)方面工作起步較晚，與日本、韓國等有較大差距。C．整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣較為輕浮，重視物質(zhì)財(cái)富的積聚，輕視精神文化的建構(gòu)。D．隨著經(jīng)濟(jì)日漸全球化和中國改革開放的深入，中國本土文化受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊。8．以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動(dòng)，是因?yàn)橹星锕?jié)留存著中國人獨(dú)特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。B．隨著人們民族文化意識(shí)的覺醒，中秋“申遺”活動(dòng)等活動(dòng)將得到越來越多的民眾的理解與支持。C．弘揚(yáng)中秋“和”文化，是當(dāng)前中國全面建設(shè)和諧社會(huì)的需要。D．文化是世界共享的，從這個(gè)意義上講，我們應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對(duì)待中國傳統(tǒng)文化。三、閱讀下面的文言文，完成9---12題。（每題3分，共12分） 李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀彌至，??之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。 少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰： 臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁辛苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。 …… 臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，實(shí)所鑒見。伏愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕身，死當(dāng)結(jié)草。 帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓�！比A問其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也�！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡�？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎�？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳�！比A善之。 出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已�！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。 ?9．下列對(duì)各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．躬自撫養(yǎng) 躬自：親自 B．慈父見背 山東省曹縣三桐中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（語文）
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