黑龍江省齊齊哈爾市某中學(xué)2012-2013學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 考試時(shí)間150分鐘，共150分。本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1―3題。在中國(guó)古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場(chǎng)祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨�，更主要的是因�(yàn)樗奈幕叨�。封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f(shuō)還是相互矛盾的故事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在�？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國(guó)國(guó)君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無(wú)法證明，即使所有禮儀都無(wú)法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說(shuō)中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無(wú)人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒(méi)有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來(lái)眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒(méi)有結(jié)果。主張封禪者，多來(lái)自東方，不僅有魯國(guó)的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒(méi)有結(jié)果，但起碼可以證明：來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返；追求仙人和長(zhǎng)生必然無(wú)果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說(shuō)的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無(wú)數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無(wú)幾。泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)�？鬃拥某晒Γ钪匾氖撬枷牒途�。孔子在周公的禮制中提煉出精神，把禮樂(lè)化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。在儒家思想的傳播過(guò)程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過(guò)程，其方向是一致的。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開(kāi)始。作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀。可以說(shuō)，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來(lái)。泰山地位的提升，與儒家思想在中國(guó)的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號(hào)。中國(guó)文化，如果用一個(gè)人來(lái)代言，那就是孔子；如果用一座山來(lái)代表，那就是泰山。 （《泰山的祭祀與封禪》）1．下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）( )A．封禪是中國(guó)古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場(chǎng)祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。B．封禪泰山，主要與它的文化高度有關(guān)，因?yàn)樗砹艘环N強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。C．傳說(shuō)中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本上采用了他的模式。D．秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。2．下列對(duì)“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關(guān)系分析正確的一項(xiàng)是（3分）( )A．雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時(shí)代才真正成為了事實(shí)。B．儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開(kāi)的。C．封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪。D．儒家思想因?yàn)樘┥椒舛U理論而成為了一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵嬲_立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位。3．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） ( ) A．孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國(guó)國(guó)君和周天子才能到泰山祭 拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。 B．秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請(qǐng)來(lái)諸多儒生，試圖商討出封禪大 典可操作的禮制，但討論均無(wú)果而終。 C．作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí)儒 家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然。 D．如果說(shuō)建筑了儒家思想體系的孔子是中國(guó)文化的代言人，那么幾乎永久地 獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是中國(guó)文化的代表。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4―7題。貢禹字少翁，瑯琊人也。以明經(jīng)潔行著聞，征為博士、涼州刺史，病去官。復(fù)舉賢良，為河南令，歲余，以職事為府官所責(zé)，免冠謝。禹曰：“冠壹免，安復(fù)可冠也!”遂去官。 元帝初即位，征禹為諫大夫，數(shù)虛己?jiǎn)栆哉�。是時(shí)年歲不登，郡國(guó)多困，禹奏言：“今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過(guò)天道，其日久矣。承衰救亂，矯復(fù)古化，在于陛下�！碧煊谏破渲�，乃下詔，遷禹為光祿大夫。 頃之，禹上書(shū)曰：“臣禹八十有一，耳目不聰明，非復(fù)能有補(bǔ)益，所謂污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生歸鄉(xiāng)里，死亡所恨�！碧熳訄�(bào)曰：“朕以生有伯夷之廉、史魚(yú)之直，守經(jīng)據(jù)古，不阿當(dāng)世，孳孳于民，俗之所寡，故親近生，幾參國(guó)政。今未得久聞生之奇論也，而云欲退，意豈有所恨與?”后月余，以禹為長(zhǎng)信少府。會(huì)御史大夫陳萬(wàn)年卒，禹代為御史大夫，列于三公。自禹在位，數(shù)言得失，書(shū)數(shù)十上。禹以為古民亡賦算①，口錢(qián)②起武帝，征伐四夷，重賦于民，民產(chǎn)子三歲則出口錢(qián)，故民重困，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒乃出口錢(qián)，年二十乃算。又言諸離宮及長(zhǎng)樂(lè)宮衛(wèi)可減其太半，以寬繇役。又諸官奴婢十萬(wàn)余人戲游亡事，稅良民以給之，歲費(fèi)五六巨萬(wàn)，宜免為庶人廩食，令代關(guān)東戍卒。 天子下其議，令民產(chǎn)子七歲乃出口錢(qián)，自此始。又罷上林宮館希幸御者，減諸侯王廟衛(wèi)卒省其半。余雖未盡從，然嘉其質(zhì)直之意。禹又奏欲罷郡國(guó)廟，定漢宗廟迭毀之禮，皆未施行。 為御史大夫數(shù)月卒，天子賜錢(qián)百萬(wàn)，以其子為郎，官至東郡都尉。 （節(jié)選自《漢書(shū)?貢禹傳》） 注：①賦算：人口稅。漢制，自十五歲起，至五十六歲，每人每年出錢(qián)一百二十錢(qián)。②口錢(qián)：人口稅。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） （ ） A.是時(shí)年歲不登 登：五谷成熟。[] B.意豈有所恨與 恨：遺憾 C.以寬繇役 寬：放寬。 D.稅良民以給之 稅：賦稅。以下各組句子中全都直接表明貢禹耿直的一組是（3分） （ ） ①冠壹免，安復(fù)可冠也 ②數(shù)虛己?jiǎn)栆哉?③天子過(guò)天道，其日久矣 ④今未得久聞生之奇論也 ⑤宜免為庶人廩食 ⑥禹又奏欲罷郡國(guó)廟 A.①②⑥ B. ②④⑤ C.①③⑥ D.③④⑤6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A.貢禹為臣忠誠(chéng)，心憂(yōu)國(guó)事。他建議元帝承接衰微的局面，挽救混亂的禮制，恢復(fù)古代的教化，元帝欣賞他的忠誠(chéng)并提拔了他。 B.貢禹年事雖高，仍被倚重。元帝拒絕了他告老還鄉(xiāng)的請(qǐng)求，為了挽留他，升任他做了長(zhǎng)信少府、御史大夫，使他位列三公。 C.貢禹遵循經(jīng)義，據(jù)守古道。元帝稱(chēng)贊他有伯夷的廉潔，有史魚(yú)的剛直，認(rèn)為他是當(dāng)時(shí)世上少有的高尚賢良的人，值得親近。D.貢禹不屈世風(fēng)，為民請(qǐng)命。他多次評(píng)論政事得失，曾經(jīng)建議把賦算、口錢(qián)起征的年齡延后，但皇帝只延后了口錢(qián)起征的年齡。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1) 征禹為諫大夫，數(shù)虛己?jiǎn)栆哉�。�?分） (2) 愿乞骸骨，及身生歸鄉(xiāng)里，死亡所恨。（4分） （3）余雖未盡從，然嘉其質(zhì)直之意。（3分）(二)課內(nèi)文言文基礎(chǔ)題（9分）8.對(duì)下面的文言句式歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）①父母宗族，皆為戮沒(méi) ②以其乃華山之陽(yáng)名之也 ③高余冠之岌岌兮④申之以孝悌之義 ⑤句讀之不知 ⑥大臣亡罪夷滅者數(shù)十家⑦自書(shū)典所記，未之有也 ⑧胡為乎遑遑欲何之 ⑨蚓無(wú)爪牙之利⑩有志矣，又不隨以止也A.①②/③④/⑤⑦⑧/⑥/⑨⑩ B.①②/③⑤/④⑥/⑦⑧⑨/⑩C.①⑥/②/③/④⑤⑦⑧/⑨/⑩ D.①⑥/②/③⑨/④/⑤⑦⑧/⑩9.下列詞類(lèi)活用歸類(lèi)正確的一組是（3分） （ ）①京師學(xué)者咸怪其無(wú)征 ②道芷陽(yáng)間行 ③素善留侯張良④屈賈誼于長(zhǎng)沙 ⑤侶魚(yú)蝦而友麋鹿 ⑥火尚足以明也⑦贏糧而景從 ⑧王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉 ⑨武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩 ⑩大王必欲急臣①/②⑦/③⑥/④/⑤/⑧⑨/⑩ B.①/②⑦/③⑥/④⑩/⑤/⑧⑨C.①⑤/②⑦/③⑥/④⑩/⑧⑨ D.①⑤/②⑨/③⑦/④⑩/⑥⑧ 10.對(duì)下列劃線(xiàn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分） （ ）①失其所與（贊同），不知 ②而燕國(guó)見(jiàn)陵（侵犯、欺侮）之恥除矣③貧賤有此女，始適（剛剛）還家門(mén) ④生孩六月，慈父見(jiàn)（被）背⑤而余亦悔其（自己）隨之而不得極夫游之樂(lè)也 ⑥蒙故業(yè)，因（沿襲）遺策 ⑦奚以之（結(jié)構(gòu)助詞，的）九萬(wàn)里而南為 ⑧而藺相如徒（白白地，徒然）以口舌為勞⑨如惠語(yǔ)以讓?zhuān)ㄞo別）單于 ⑩有智謀，宜（應(yīng)該）可使①③④⑦⑧⑨ 黑龍江省齊齊哈爾市某中學(xué)2012-2013學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
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