西安市第一中學2013—2014學年度第一學期高二年級第一次月考歷史試題一、選擇題（每小題2分，共25題，50分） 1、智者學派對政治哲學理論的最大貢獻是在西方政治哲學史上第一次提出了自然與法律之間二元對立的問題。文德爾班認為，自然與法律之間的對立是“希臘啟蒙時期最有代表性的概念結(jié)構(gòu)”，它“不僅具有解釋事物起源的原則意義，而且具有價值估計的規(guī)范意義或標準意義”這不能說明智者學派 A．發(fā)現(xiàn)各個城邦的法律具有鮮明的地方特征，因而對法律的信念動搖 B．認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約束力是相對的 C．要求突破法律、習俗等限制，試圖在自然律令下肯定人的平等權(quán)利 D．重視人的作用，使哲學真正成為一門研究“人’的學問2、據(jù)《逸周書?大聚解》記載：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長�！� 下列和材料中反映的思想不一致的是A．“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消”B．“從天而頌之，孰與制天命而用之”C．“萬物并齊而不相害，道并齊而不相悖”D．“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也”某個時代，有人主張學問要自有心得：讀孔子之書，必須與自己的經(jīng)驗相印證；如果心中不以為然，那么，即使是孔子之言，也不能承認就是對的。這種思想觀念傳播甚廣，知識界于是出現(xiàn)了不少特立獨行之士。這最可能是以下哪類人物的主張A．諸子百家 B．程朱理學C． 陸王心學 D．五四健將 董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也�！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝圓．平均分配財富以克服貧富分化B．消除等級制度以實現(xiàn)社會平等C．強化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序 D．減少貧富差距以維護國家穩(wěn)定柏拉圖在《理想國》中將民主政體定義為：“一種使人樂意的無政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者�！痹诎乩瓐D看來，雅典的民主政體A．為民眾獲得自由提供了重要保障B．有利于民眾直接參與管理國家C．是社會不公平、政治動蕩的根源D．體現(xiàn)了人民主權(quán)、輪番而治的特點梁漱溟先生在《中國文化要義》中說到“像今天我們常說的‘國家’‘社會’等等，原非傳統(tǒng)觀念中所有，而是海通以后新輸入的觀念。舊用‘國家’兩字，并不代表今天這涵義，大致是指朝廷或皇室而說。自從感受國際侵略，又得新觀念之輸入，中國人頗覺悟國民與國家之關系及其責任。”材料表明A．在傳統(tǒng)觀念中已形成了民族國家的概念B．修身、齊家、治國、平天下是國民的基本責任C．維護國家利益是國民應盡的責任D．舊用“國家”并非是指朝廷或皇室春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”產(chǎn)生的影響有推動了中國傳統(tǒng)文化體系的形成 使儒家思想在戰(zhàn)國時期成為主流思想 奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎 “學在民間”取代了“學在官府”A． B．C． D．8、孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張相矛盾的是A．因材施教 B．有教無類C．學而不思則罔 D．知之為知之家中老人時常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動”。顯然老人繼承了中國傳統(tǒng)文化中的A．儒家思想 B．道家思想C．墨家思想 D．法家思想孔子主張“仁者，愛人”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視A．人的平等權(quán)利B．人的善良本性C．和諧社會人際關系D．人的自由權(quán)利右圖是韓非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也�！边@反映了韓非子主張社會是發(fā)展變化的 自然萬物總在不停地變化，而對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化 治理國家的政策、措施必須與時俱進 先王之政重在“尚賢”A． B．C． D．12、孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也�！彼抉R遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也�！彼麄兣械氖茿．儒家的“仁政”思想 D．韓非子①竹簡和絲帛是重要的書寫材料,但使用不便②“蔡侯紙”材料易得且便宜③漢代紙成為最主要的書寫材料④造紙術(shù)是預兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明之一A.①②③B.①②C.②③④D.①②③④15、2012年7月11日,以“感知鄭和,擁抱海洋”為主題的第八屆中國航海日慶祝大會在南京進行。中國航海事業(yè)歷史悠久,下列有關航�；顒拥谋硎霾徽_的是A.北宋的《萍洲可談》中記述了中國航船在海上航行的情形B.南宋的《夢粱錄》中記載了用指南針辨別方向C.指南針的發(fā)明為鄭和及哥倫布等人的航�；顒觿�(chuàng)造了重要條件D.早在戰(zhàn)國時期我國就發(fā)明了方向測定儀器并應用于航海16、繪畫是人們歷史生活的反映。魏晉南北朝時期的繪畫往往帶有宗教色彩,隋唐時期的繪畫,山水、花鳥成為主題,更多地宣傳享受和娛樂;宋朝繪畫中,表現(xiàn)人民生活的世俗場景大量出現(xiàn)。這種變化說明A.佛教開始傳入我國B.藝術(shù)形式的多樣化C.古代繪畫博大精深D.藝術(shù)內(nèi)容的時代性17、史學家錢穆在《理學與藝術(shù)》一書中說過:“論中國古今社會之變,最要在宋代�！示退未灾�,政治經(jīng)濟、社會人生,較之前代莫不有變。”下列史實不能佐證這一觀點的是A.宋朝開始營造“重文輕武”的社會氛圍B.宋朝設置參知政事,削弱相權(quán)C.宋朝詩詞發(fā)展根源于農(nóng)民生活水平高D.宋朝奠定以后城市經(jīng)商的模式18、費正清在《中國:傳統(tǒng)與變遷》一文中說道:(宋元時期)由于所有的官員和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了,其口味與心態(tài)都具有市民化的特征。此時期文化市民化的特征主要表現(xiàn)是①文人畫②宋詞③京�、茉鶤.①②④B.②③④C.②④D.①③19、“這些哲人(指啟蒙思想家)受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會的自然法則�！痹撜撌龇从沉丝茖WA.改變了人類的宗教信仰 B.擺脫了宗教神學的束縛C.影響了人類的思想觀念 D.提升了人類的物質(zhì)生活20、以下是某一學派對法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的�！边@一學派是A.智者學派 B.蘇格拉底學派C.啟蒙思想家 D.自然哲學家21、西塞羅在斯多亞哲學的基礎上，宣稱“真正的法律是廣泛流傳于一切人之中的、永恒不變的、與天性相一致的正常理智。這個法律對國家本身尤為重要，任何擅自蔑視它的統(tǒng)治者行將變成一個暴君�！辈牧象w現(xiàn)的理念是A.社會契約B.民權(quán)平等C.理性主義D.自然法權(quán)22、“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。……我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷�。”這是法國思想家帕斯卡爾的名言，其實質(zhì)意義是A.宣揚人雖脆弱但應很好的活著 B.為法國大革命做了思想動員C.指明人是為思想而生存的事實D.揭示自然界發(fā)展變化的規(guī)律23、在歐洲歷史上，“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念，在主要的思想家們看來，人生已不再是為尋求來世歸宿的一個短暫的準備階段”。這應歸功于A.文藝復興B.宗教改革C.英國革命D.啟蒙運動24、“文藝復興是科學家和藝術(shù)家的時代，但也是世界探險家和航海家的時代”，其正確的解讀是A.發(fā)生的時間大體吻合 B.發(fā)生的地點大致相同C.所產(chǎn)生的作用完全一致 D.個人主義在起作用25、馬丁?路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務，但都是被授予圣職的神甫和主教�！睂Υ死斫庹_的是A.從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教 B.神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生C.從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝D.從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士二、非選擇題（共50分）26、（分）閱讀材料，回答問題。材料 梁啟超對“歐洲舊思想、中國舊思想、歐洲新思想”的比較表（原文節(jié)選）甲 歐洲舊思想乙 中國舊思想丙 歐洲新思想一、國家及君主、人民，皆為神而立者也，故神為國家之主體。一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體。一、國家為人民而立者也。君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體。三、治人者為一級，被治于人者為一級，其地位生而即定，永不得想混。三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者。三、有治人者，有治于人者，而無其級，全國民皆為治人者，亦皆為治于人者。五、政治為宗教之附屬物。五、宗教為政治之附屬物。五、政治與宗教，各有其獨立之位置，兩不相屬。九、全國人皆受治于法律。惟法律有種種階級，各人因其身份而有特異之法律。九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。九、全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲。——選自梁啟超《國家思想變遷異同論》（1901年10月）（1）據(jù)表中甲、乙內(nèi)容，概述“歐洲舊思想”與“中國舊思想”的異同點。（4分）（2）據(jù)表中丙內(nèi)容分析，“歐洲新思想”體現(xiàn)了怎樣的國家構(gòu)想？這些“新思想”對歐洲社會發(fā)展有何意義？（分）閱讀下列材料：材料1仁者愛人。孝悌也者，其為陜西省西安市第一中學2013-2014學年高二上學期第一次月考歷史試題
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