在蘇菲的世界中，蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特通過對哲學(xué)的學(xué)習(xí)和探討，發(fā)現(xiàn)他們只不過是上校為了給女兒慶祝生日而寫的一本小說中的人物，他們并不是真實(shí)存在的。繼而通過運(yùn)用哲學(xué)的方法逃出了上校的擺布。小說中很多情節(jié)都安排的很巧妙，引人深思。例如，在小說接近尾聲時(shí)，艾伯特送給了蘇菲一本書名字就叫蘇菲的世界，而在現(xiàn)實(shí)生活中蘇菲的世界這本書是少校寄給他女兒席德的生日禮物，在真正的世界里，蘇菲的世界則是由它的作者喬斯坦賈德為全世界青少年寫的一本介紹西方哲學(xué)史的小說，而席德和少校也僅僅是書中的人物罷了。寫到這，不由地讓我想起了俄羅斯女孩這個(gè)玩具，一個(gè)世界包含著另一個(gè)世界。我們所處世界的外面是否還有一個(gè)世界呢？是否我們也像席德和少校一樣是另一本書中的人物而不自知？
這樣的安排多少會(huì)有些讓人產(chǎn)生不知是莊生夢蝶還是蝶夢莊生的感慨，或許我們就像處在少校安排的故事下的那個(gè)蘇菲的世界中的人物一樣，尚無法意識(shí)到自己是否真正存在，是否真正自由。這也是有可能的事，作為一個(gè)具有哲學(xué)思維的人，就不能輕易下論斷，任何事情都可能發(fā)生，唯一不會(huì)發(fā)生改變的只有理性（就像2+3=5是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生改變的）。若把世界比作一只兔子，剛出生時(shí)，我們處于兔毛的末梢，越長大便越像里端爬，越對周圍的事物習(xí)以為常缺乏好奇心，那么人們通常在兔毛最接近皮膚的那一端，享受著舒適的生活，而對其所處的世界全然無感。哲學(xué)便是幫助你往上爬的力，它使你抱有懷疑的態(tài)度及批判性地思維活著，它使你思考世界是什么？你是從哪里來？如何才能更好地生活？哲學(xué)最重要的不是解答問題，而是提出問題，科學(xué)也是哲學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。在蘇菲的世界中所介紹的各種歷史觀中我更相信的是直線式的歷史觀，歷史是在不斷地前進(jìn)而非循環(huán)上演，在不同時(shí)期所謂正確的事情在其他的時(shí)期并不一定就同樣正確，在考慮問題時(shí)，通常需要將大背景包涵進(jìn)去，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們最終越來越接近兔毛的頂端，認(rèn)清真正的世界。
在蘇菲的世界中，講祁克果的“人生三個(gè)階段”的理論那部分給我留下了深刻的印象。這三個(gè)階段包括美感階段，道德階段和宗教階段�；钤诿栏须A段的人只是為了現(xiàn)在而活，因此他會(huì)抓住每個(gè)享樂的機(jī)會(huì)。只要是美的令人滿足的令人愉快的就是好的。這樣的人完全活在感官世界中，是他自己的欲望和情緒的奴隸。對他而言，凡是令人厭煩的，就是不好的。(i1766.com)一個(gè)活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。而這種感受正表明這個(gè)人處在“存在的狀態(tài)中”，可以躍升到更高階段。道德階段的特色是對生命抱持認(rèn)真的態(tài)度，并且始終一貫的做一些符合道德的抉擇。活在道德階段開始在意事物的是非對錯(cuò)，而活在美感階段則只注重一件事是否有趣。一個(gè)人至始至終活在道德階段會(huì)變得過于嚴(yán)肅，如果一個(gè)人一直徹底的過這種生活，最后也會(huì)厭倦。有的人因此而重新回到美感階段而有的人進(jìn)而躍升到宗教階段。的確對于大部分人來說終其一生都在美感階段和道德階段徘徊。我們不能斷定哪種階段最好，一直停留在美感階段似乎有點(diǎn)享樂主義的嫌疑而道德階段則頗具有完美主義的嫌疑，若始終苛刻地追求完美，將不僅使自己活得很累也會(huì)使周圍的人感到你過于苛責(zé)，而失去了享受生活的機(jī)會(huì)�；蛟S能在美感階段和道德階段找到平衡，便是絕大多數(shù)所追求的真正幸福。
在蘇菲的世界這本書中，在哲學(xué)老師和蘇菲的對話中還穿插著對神話的產(chǎn)生，人類對世界的認(rèn)識(shí)，宗教信仰及先當(dāng)今流行的星座等問題的解釋。總之，在缺乏哲學(xué)教育的今天，《蘇菲的世界》是一本很好的哲學(xué)入門書籍，它可以引導(dǎo)我們更加透徹地看待我們的生命和我們所處的世界。《蘇菲的世界》是一本值得一讀再讀的書。
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