先哲有言：“真理愈辯愈明”，《理想國》讀書筆記1500字。我對此話雖存質(zhì)疑，并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。
我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國》讀完了，但此時我對辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果？
讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”，不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。
經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點讀書筆記，膚淺一讀而形成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是希望有更多的人來品茗《理想國》。
一、作者與作品
先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動有趣，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本，這個版本一是思想全面，二是語言簡單明了，雖不華麗，但意境表達到位。
同時，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點必須說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但可以確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國理想滲透于其中。下面就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。
二、“論財產(chǎn)與老有所福”淺析及現(xiàn)實意義
書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所福”。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的。”柏拉圖集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財產(chǎn)的手段要是正義的。
正如中國那句古話“君子愛財，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因為人老了就會反思自己一生所為，并對上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧靜與自由感。”因為一切欲望都消退了。說到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨，了解了這一點，書中的“年老不是問題，真正會出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個樂觀的、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)。”這段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度
對于今天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構(gòu)建一個自我的精神世界；對于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系；又告誡每一個人，你應(yīng)該對你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對中國人來說效果是不怎么明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時，她們會毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人現(xiàn)在最需要的就是一個精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。
三、理想國與理想政治
柏拉圖構(gòu)建了自己的理想國家模式，并宣稱理想的國家應(yīng)該是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型，讀書筆記大全《《理想國》讀書筆記1500字》。
首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù)；其次談到了商人的貿(mào)易；最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自己的國家；同時也談到了每個人應(yīng)該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自己的國家做貢獻，從而使生活在這個國度的人感到幸福，運用各個行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，我們應(yīng)該服從于國家的需要。
這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)意義，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時代不同，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時代，而今我們的國家過于膨大、強盛，對于個人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的意義。
四、國家力量與法律、教育問題
上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對理想國的論述。進一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。
為了國家的發(fā)展，每個人應(yīng)該加強本行業(yè)得技藝。有趣的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財富使人的技藝退化。“人因為財富而奢侈，卻因為貧困而懶惰”。同時就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題，并從政治學(xué)的角度說明了國家的本質(zhì)，即：國家施工民的集合體。
一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。
《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了�；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自己感興趣的，重點研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。
柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學(xué)王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結(jié)識的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學(xué)王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅(qū)，特別在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識，都給柏拉圖留下了深刻的印象�？梢哉f，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，,進一步強化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學(xué)王所肩負(fù)的責(zé)任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認(rèn)為是可取，但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在
《理想的風(fēng)箏》教學(xué)反思東橋中心小學(xué) 吳秦華今天我上完了《理想的風(fēng)箏》，這是一篇感人至深的文章，無論誰讀之都會為之動容，教完這一課，劉老師對生活樂觀，對工作的敬業(yè)，對積極向上的態(tài)度，身殘志堅的高尚品德，對生活的不懈追求，都給人留下了深刻的印象，讓人感動。一、課堂一詠三嘆，升華情感。教學(xué)時，我緊緊抓住作者的情感線索走進文本，走進劉老師的內(nèi)心世界�！皠⒗蠋煱�，您在哪里？我深深地、深深地思念您……”這句話是課文的中心句，也是作者的情感線索。我每學(xué)完一板塊都回到重點句的激情朗讀，使整堂課一詠三嘆，曲折回環(huán)，別有趣味。如此處理，精略得當(dāng)，使文章的教學(xué)張弛有度，保證給予學(xué)生思考的時間和空間，讓學(xué)生充分享受到了學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生的思維火花得以綻放，激情得以飛揚。二、品細(xì)節(jié)，悟情感。這篇課文篇幅比較長，如何在有限的時間里有效地學(xué)習(xí)，我抓住了劉老師的三件事：“談腿疾、寫板書、放風(fēng)箏”來引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，品味文字，體會情感。達到了長文短上的目的，較好地完成了教學(xué)任務(wù)。長課短教，把復(fù)雜的內(nèi)容變得簡單明了，使冗長拖沓的教學(xué)過程變得便捷，使復(fù)雜多樣的教學(xué)方法變得簡單易行，這需要教師具有很高的教學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)“談腿疾”這一部分時，引導(dǎo)學(xué)生抓住劉老師一串話，反復(fù)誦讀，深入地走進人物的內(nèi)心，感受……
“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在”，這是影片中最令我印象深刻的一句話，細(xì)細(xì)體會這句話，真的是意味深長、回味無窮。實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要我們每一個共產(chǎn)黨員為之奮斗終身�？v觀歷史，許多共產(chǎn)黨員為我們做出了表率，他們用鮮血和忠誠推動著中國共產(chǎn)黨一步步的發(fā)展壯大，但是在歷史的河流中不免有些因信仰不堅定而最終背叛了共產(chǎn)黨的叛徒。對于忠誠，我們應(yīng)該表示由衷的敬佩，對于叛變，我們應(yīng)該引以為戒�，F(xiàn)今社會中，對于腐敗現(xiàn)象、對于做有害黨和人民利益的事情的黨員同志，我們是不能原諒的，因為他們背叛了當(dāng)初的誓言，背叛黨和人民。我個人認(rèn)為之所以會存在腐敗等背叛事件，原因主要有以下幾點：一、黨性修養(yǎng)不夠，理想信念不堅定。堅定理想信念，歷來是推動黨和人民事業(yè)前進的力量源泉，理想信念是統(tǒng)帥共產(chǎn)黨人靈魂的精神支柱，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。堅定共產(chǎn)主義理想信念，在現(xiàn)階段社會主義建設(shè)和改革的偉大事業(yè)中，對于始終保持黨的先進性，鞏固我們黨的執(zhí)政地位，堅持正確的前進方向，就具有重大的現(xiàn)實意義。然而，在現(xiàn)實生活中，并不是每個同志都能清醒地認(rèn)識到這一點。少數(shù)同志黨性修養(yǎng)不強，理想信念不堅定，出現(xiàn)宗旨意識不強、理論和實際脫節(jié)、責(zé)任心和事業(yè)心不強、政績觀不正確、個人主義嚴(yán)重、紀(jì)律觀念淡薄、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等問題，……
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們： 大家上午好！看到一顆小草，你也許會想到春天，想到綠色；看到一枚果實，你也許會想到金色，想到收獲；當(dāng)你看到藍天大海時，你會想到什么？你會不會想到我們警服的顏色，你會不會想到有天空一樣純潔碧澈的心靈，有大海一樣深邃廣博胸懷的人民警察？此時此刻，雖然我不是詩人，不是學(xué)者，不是歌手，但我仍要用采頡如畫的詞句，用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美迷人的頌歌，把它獻給我們平凡而又偉大的人民警察。今天我演講的題目是“堅定理想信念，永葆青春本色”。 記得XX年剛?cè)ゾ５臅r候，“忠誠 嚴(yán)格 勤奮 創(chuàng)新”的校訓(xùn)伴隨我度過了大學(xué)生涯�，F(xiàn)在，自己也成為了一名人民警察，對于“忠誠 為民 公正 奉獻”的江西公安核心價值觀還在學(xué)習(xí)的我，同樣堅信它將也會伴隨我的警察生涯。對于這八個字，我的理解是：忠誠，就是人民警察堅定理想信念，永葆忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的政治本色，做黨和人民的忠誠衛(wèi)士。 為民，就是人民警察時刻牢記并忠實踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時刻密切聯(lián)系群眾、依靠群眾，當(dāng)人民公仆，做群眾貼心人。 公正，就是人民警察堅持調(diào)查研究、實事求是，做到嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法，不偏不倚，不枉不縱，堅決維護公民合法權(quán)益，維護社會公平正義。奉……
一、 存在的問題1、理論學(xué)習(xí)不夠深入，主要表現(xiàn)在缺乏學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，有實用主義的思想，對理論學(xué)習(xí)淺嘗輒止，不求甚解；2、宗旨意識不夠牢固，有時總認(rèn)為只要聽黨的話，有共產(chǎn)主義信念，沒有深刻認(rèn)識到理想信念是黨員的精神支柱和奮斗目標(biāo)，對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想的長期性、復(fù)雜性和艱巨性認(rèn)識不足；3、對讀者不能始終保持熱情的態(tài)度，特別是在自己有情緒或手頭事情多的時候。有些工作不夠細(xì)，與領(lǐng)導(dǎo)的要求有差距，工作責(zé)任心不強，工作中有急躁情緒，偶爾有發(fā)牢騷的現(xiàn)象。思想不夠解放，觀念陳舊，更新不到位，對工作遇到的新問題，總是等待領(lǐng)導(dǎo)的決定，沒有創(chuàng)新精神，遇到問題還是慣性思維多，思想上懶惰，工作作風(fēng)不夠扎實，滿足于按部就班；4、關(guān)心學(xué)校全局發(fā)展不夠，缺乏為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策、提建設(shè)性意見的主動性，對自己承擔(dān)的工作依賴領(lǐng)導(dǎo)安排，不能大膽思考和解決問題。二、產(chǎn)生問題的根源主要是自己有時放松了政治理論學(xué)習(xí)，放松了主觀世界的改造。三、整改措施和努力方向解決自身存在的問題，在于改造自己的主觀世界，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。具體到實際工作上，一是把自己的思想和行動統(tǒng)一到上級的安排部署上，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的方針政策和各項具體決策，立足本職崗位，為圖書館發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻；二是不斷學(xué)習(xí)文化知識，不斷改進工作方式和手段，提高工作質(zhì)量；三是理清工……
黨課教案：理想信念與大學(xué)生成長成才 我曾看到一首打油詩，內(nèi)容說的是關(guān)于豬的理想：天上紛紛掉飼料，一天到晚睡大覺，天下人人都愛豬，所有屠夫都死掉。這對豬來說，可真是一個完美的境界。這當(dāng)然不是說豬真的會有什么理想，而是諷刺那些無所事事的懶漢。人和動物不同，人是有理想的，人生在世，既離不開對物質(zhì)的依賴，更離不開對精神的追求。人們從孩童時起，就開始憧憬未來，開始為自己設(shè)計美好的人生藍圖。隨著年齡的增長、社會閱歷的豐富、個性的成熟，識別事物能力的增強，這幅藍圖越來越具體、越來越充實堅定，從而成為自己一生奮斗的目標(biāo)，這就是人生理想�！ ±硐氲难葑儯骸 ∈畾q時：我長大一定要當(dāng)科學(xué)家，為人類解放而奮斗�！ 《畾q時：我一定要超過比爾蓋茨，成為世界首富�！ ∪畾q時：我能混上經(jīng)理就好了�！ ∷氖畾q時：公司裁員，千萬別輪到我啊�！ ∥迨畾q時：兒子，你老爸這輩子就這樣了，全靠你了！ 那么，理想到底是什么，理想如何實現(xiàn)？ 一、理想和信念的定義 理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)�！ ±硐胧侨祟惥裆畹漠a(chǎn)物。理想作為一種社會意識，是人們對客觀現(xiàn)實發(fā)展趨勢的趨前反映，即人們在認(rèn)識客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而……
根據(jù)《安徽工程大學(xué)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作具體行動方案》的部署，在“兩學(xué)一做”專題教育中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，積極學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話，不斷以先進的理論武裝自己的頭腦，并立足崗位，把理論落實到實踐，努力踐行共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。下面緊密結(jié)合個人現(xiàn)實，聯(lián)系個人思想工作生活實際，對照新任務(wù)新考驗新要求，對個人進行“五查五看”，具體如下：一、查黨性修養(yǎng)。能做到堅守共產(chǎn)黨人的信仰，具有堅定的共產(chǎn)主義信念，能堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在平時的學(xué)習(xí)、生活和工作中，積極學(xué)習(xí)黨的基本理論與基本知識，堅持四項基本原則，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義祖國。二、查組織觀念。具有較強的組織觀念。積極參加黨組織的各項活動并認(rèn)真學(xué)習(xí)和實踐。能正確處理公與私、義與利、個人與組織、個人與群眾的關(guān)系。敢于、勇于反對損害黨和集體利益和形象的各種不正之風(fēng)。以國家、集體和學(xué)校的利益為重，淡薄名利、扎實工作；立足崗位，全心全意為廣大師生做好知識服務(wù)。三、查道德品行。能努力追求高尚道德、積極帶頭踐行社會主義核心價值觀、一直保持積極健康生活方式。不喜歡媚俗，不追求低級情趣并主動規(guī)避，管好自己的業(yè)余生活，保持積極、健康、向上的朋友圈。對黨忠誠，對人對事誠實老實，討厭假話、大話、空話。厭惡弄虛作假。并……
在新課標(biāo)、新理念、新教材的引領(lǐng)下，如今的英語課堂異彩紛呈，高潮迭起。改革課堂教學(xué)無疑是課改的重點，本人研讀了成都大學(xué)師范學(xué)院副教授陳大偉先生編著的《建設(shè)理想課堂———新課程課堂教學(xué)的反思與改進》一書，感覺耳目一新，眼前一亮，收獲很多。許多教育教學(xué)思想、提法，都是我們生活在鄉(xiāng)村小學(xué)的教師極力所追求的。隨著課改的不斷深入，課程理念與課堂實踐已逐步融合，《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強調(diào)了學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，注重學(xué)生思維、情感、行為的整合。小學(xué)生，正處于活動年齡盛期，將優(yōu)質(zhì)資源片中的內(nèi)容合理融入到學(xué)習(xí)過程中，正是他們尤為喜歡的學(xué)習(xí)方式。那么如何活用“優(yōu)質(zhì)資源”，讓課堂綻放異彩，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)呢？本人結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談幾點感受。 一、立足起點，在“趣味”中用好“優(yōu)質(zhì)資源” 從兒童已有的經(jīng)驗出發(fā)，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)豐富的，與兒童生活背景有關(guān)的學(xué)習(xí)活動，可以使學(xué)生始終處于興奮狀態(tài)，從而積極主動地學(xué)習(xí)，使學(xué)生在師生互動、生生互動中學(xué)習(xí)語言，增進交流。 （一）挖掘教材的活動因素，創(chuàng)設(shè)交流時機 我們本身缺乏自然的外語環(huán)境，在課堂教學(xué)中，教師要觀看光盤教學(xué)進程，更要看現(xiàn)場學(xué)生的反應(yīng)，通過講解、演示等方法創(chuàng)造出模擬生活的語言情景，讓學(xué)生身邊的事物……
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/1295559.html
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