1989年至1994年，木心先生在紐約為一群中國藝術(shù)家講述“世紀(jì)文學(xué)史”，為期五年，留有完整的講義。木心先生2011年去世后，出版社搜集整理了當(dāng)時聽課學(xué)生的聽課筆記編成此書。
此書并非是傳統(tǒng)意義中學(xué)院式的文學(xué)史，更多的是木心先生個人的“文學(xué)回憶”，這樣的文學(xué)史讀起來個性十足，非常過癮。
木心先生自己介紹，他從幼時接觸圣經(jīng)的《新約》后讀之不下百遍，先生說圣經(jīng)“文字明白簡樸，思想直接有力，有一種靈感、一種氣氛，籠罩你”，這讓我想起了圣經(jīng)開篇的一句話??神說：“要有光”，就有了光。這恰好就是木心先生這部《文學(xué)回憶錄》的文風(fēng)特點所在??簡樸有力，沉浸其中，便被一種獨有的氣質(zhì)所籠罩。
喜歡先生看似漫不經(jīng)心卻又駕輕就熟的漫游于藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)中的瀟灑，自由自在，游刃有余，笑看人世，豁達(dá)通透，娓娓道來。
摘抄幾段我喜歡的文字和觀點，作為睡前對自己的犒賞。
人類文化糊里糊涂傳下來，不是有板有眼的，而是無板無眼的。人是最弱的生物，竟然在地球上為王。人是地球的敗類。人不進(jìn)化的。千萬年前的動物和今天一樣，為什么不進(jìn)化？
人類弱，又不安分。要了解人，又不讓人了解自己。不穩(wěn)定，不正常。動物性是穩(wěn)定的，正常的。最早的文學(xué)，即記錄人類的騷亂，不安，始出個人的文學(xué)。讀書筆記所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安和騷亂。 耶穌說是，就說是，不是，就說不是。他深深理解人性：有起誓，就有背誓。這樣地看到底，透徹，而且說出來。可是世界誓言不斷，耶穌歸耶穌說，人類歸人類做，也是一種景觀。 鄭板橋謙虛，說他難得糊涂；我驕傲，因為我一直糊涂，一直迷戀于耶穌。“明天有明天的憂慮，今天的憂慮今天當(dāng)�！边@已超越哲學(xué)、宗教，就是一片愛，一片感嘆。 大家不耐煩聽史跡，都想聽我講觀點。觀點是什么？馬的韁繩�？�，慢，左，右，停，起，由韁繩決定。問：韁繩在手，底下有馬乎？我注意韁繩和馬的關(guān)系。手中有韁，胯下無馬，不行。 你們看書可惜太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過五六十遍，為什么呢？年年中秋吃月餅，多少月餅？上禮拜堂，天天上�！陡Ｒ魰�，我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也讀不透的。有人一看書就賣弄。多看幾遍再賣弄吧??多看幾遍就不賣弄了。 歌德有格言：回到內(nèi)心。陶潛的《歸去來兮辭》，就是回到內(nèi)心。
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