列夫.托爾斯泰用了第一卷第一部二十五章的篇幅，為1812年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)作鋪敘。俄羅斯宮廷內(nèi)部的政治派別、上層社會(huì)各細(xì)分階層的心態(tài)、小說(shuō)中的四大家族各色人等，在激烈的利益沖突、災(zāi)難恐懼、群體性盲從、死亡降臨等多元化場(chǎng)景中閃亮登場(chǎng)。托翁在他舉重若輕的描述中，將《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的最主要人物、重要角色、基本主題概念融為一爐，信手拈來(lái)，氣定神閑地繪就了一副俄法戰(zhàn)爭(zhēng)前，以俄羅斯上層社會(huì)為主的瑰麗畫(huà)卷。
現(xiàn)在，戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景終于在第一卷的第二部徐徐顯現(xiàn)。說(shuō)它徐徐展現(xiàn)，仍然是因?yàn)橥形虤舛ㄉ耖e的慢筆。在描繪戰(zhàn)場(chǎng)景象之前，托翁十分巧妙地安排了一場(chǎng)閱兵式。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
細(xì)細(xì)想來(lái)，托翁與后世的德國(guó)哲學(xué)巨擘海德格爾雖相隔百年，但他們卻有一些共同的話題，如上文提及的恐懼、眾人盲從、死亡，又如現(xiàn)在提到的空?qǐng)�，不過(guò)一位從文學(xué)，一位從哲學(xué)的維度罷了。
在這片空闊的閱兵場(chǎng)中，俄軍各色人等紛紛在托翁筆下被解蔽，在過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的這個(gè)交匯點(diǎn)上，顯現(xiàn)其本性，并隨著軍歌嘹亮，走向戰(zhàn)場(chǎng)，他們的身影集體地被縱深推向遙遠(yuǎn)的地平線。這也是海德格爾哲學(xué)中“林中空地”的重要內(nèi)涵。 二、庫(kù)圖佐夫形象里中國(guó)老子思想的投影
既然是閱兵，自然有主帥，俄軍統(tǒng)軍元帥是庫(kù)圖佐夫。他的出場(chǎng)是間接式。通過(guò)基層團(tuán)長(zhǎng)誤會(huì)他的意圖，讓二千名士兵穿上符合禮儀的閱兵服，然后他通過(guò)副官補(bǔ)述命令，要求士兵穿著破爛不堪的士兵大衣接受檢閱開(kāi)始的。
筆者近日研習(xí)老子《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)托翁筆下庫(kù)帥檢閱讓士兵換裝一節(jié)，也似乎蘊(yùn)含著老子《道德經(jīng)》思想的深邃內(nèi)涵。
首先，上面說(shuō)到，團(tuán)長(zhǎng)最初讓士兵換上閱兵服接受檢閱，為的是利益�！兜赖陆�(jīng)》第十八章云：“大道廢，有仁義�！辈皇钦f(shuō)天下大道走不通了，仁義才產(chǎn)生，而是說(shuō)仁義本來(lái)就蘊(yùn)藏在天下大道中，天下大道被政治勢(shì)力隱沒(méi)后，仁義這對(duì)概念才被特意曲解裁剪后，假仁假義被單獨(dú)特出出來(lái)�！抖Y記.禮運(yùn)》對(duì)此補(bǔ)充說(shuō)：“今大道既隱，天下為家……各親其親，各子其子……禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子……故謀用是作，兵由此起。”禮本來(lái)是內(nèi)涵于真正的仁義之中，是輔助人們協(xié)調(diào)彼此關(guān)系的，現(xiàn)在大道不行，虛假的仁義出現(xiàn)，禮義也就異化和固化成了以外化的繁瑣形式約束人的本性的一套規(guī)矩，因此也就有了空子可鉆，各種權(quán)謀欺詐在所難免了，講究兵不厭詐的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)運(yùn)而生。托翁以蜻蜓點(diǎn)水的筆鋒貌似順帶提及仁義禮儀的外在形式“禮儀”，信手拈來(lái)中點(diǎn)觸到了人類戰(zhàn)爭(zhēng)的根源所在。
應(yīng)該說(shuō)，庫(kù)圖佐夫舉行這場(chǎng)衣衫不整的閱兵，目的就在于讓奧國(guó)盟軍首領(lǐng)看到俄軍的戰(zhàn)力不足，達(dá)到他減少無(wú)謂會(huì)戰(zhàn)和會(huì)戰(zhàn)帶來(lái)的無(wú)謂傷亡的目的。作為統(tǒng)帥，戰(zhàn)績(jī)即政績(jī)，政績(jī)就是升遷的政治資本。為什么庫(kù)圖佐夫的基調(diào)卻是既不主和，又不急于求戰(zhàn)？概要言之，庫(kù)圖佐夫無(wú)計(jì)較各人私利，一切以祖國(guó)和百姓利益為重，在確保能最終驅(qū)退法軍的前提下，盡一切可能去減少百姓子弟兵的傷亡。因?yàn)檫@些士兵都是各自家中的棟梁�。�(kù)圖佐夫不像那些一心以戰(zhàn)功為榮的德國(guó)參謀和俄軍少壯派，他溫和、務(wù)實(shí)、不愛(ài)折騰，作為俄軍統(tǒng)帥，卻從容自若，“為而弗恃，成而弗居”“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”（《道德經(jīng)》第二、八章）。落實(shí)到檢閱行動(dòng)上，除了與個(gè)別人簡(jiǎn)短對(duì)話，沒(méi)有特別的陣仗和口號(hào)，原本應(yīng)該氣勢(shì)如虹的大閱兵，竟在他萎靡不振地從受閱部隊(duì)面前走過(guò)后悄然收?qǐng)�，一如《道德�?jīng)》第十七章里的境界：“太上，下知有之”。
還有一點(diǎn)值得注意的是，庫(kù)圖佐夫作為統(tǒng)帥，并非是高高在上，等待下級(jí)攀附。在檢閱中，他展現(xiàn)了柔情的一面。他親自招呼了曾在伊茲梅爾戰(zhàn)役的老戰(zhàn)友連長(zhǎng)基莫興，并在團(tuán)長(zhǎng)面前公開(kāi)予以贊揚(yáng)，也耐心聽(tīng)取了從軍官貶為士兵的陶洛霍夫表達(dá)對(duì)沙皇的衷心，并予以鼓勵(lì)。托翁筆下的庫(kù)圖佐夫也有著諸般缺憾，也非圣賢。但或許正是這些缺憾，和類似周易“比”卦九五爻的向下親比，使得庫(kù)圖佐夫身上又有了“和其光，同其塵”（《道德經(jīng)》第四章）的與人呼應(yīng)，從而與全體官兵融為一體共進(jìn)退的感召力。 三、裙帶關(guān)系中的青年梯隊(duì)
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》作為史詩(shī)般著作，自然不會(huì)缺漏一個(gè)群體，即上層社會(huì)中靠潛規(guī)則上位后醉心鉆營(yíng)人脈的青年參謀群體。與淡薄名利、不愛(ài)折騰的庫(kù)圖佐夫元帥相比，他們特別看重榮譽(yù)、軍功和晉升際遇。同時(shí)，他們中的大多數(shù)人明白潛規(guī)則的重要性，爭(zhēng)取榮譽(yù)首先用盡一切手段進(jìn)入俄軍司令部，出現(xiàn)在閱兵式以及今后的俄法首腦會(huì)談等重大場(chǎng)合，彰顯身份尊貴，并竭力經(jīng)營(yíng)人脈，長(zhǎng)袖善舞。論起這方面的技藝，沒(méi)落貴族子弟保利斯拔得頭籌。以他的少年老成，進(jìn)入部隊(duì)司令部后不久就深知潛規(guī)則對(duì)“前途”的重要意義。在整部小說(shuō)中還有青年軍官別爾格、外交官比利平，姿色出眾的交際花海倫，總之是散布于上層社會(huì)各個(gè)細(xì)微的角落。即便是在這短暫的檢閱中，也安排了一位曾經(jīng)與陶洛霍夫在彼得堡滾混，見(jiàn)到陶洛霍夫降職后疏遠(yuǎn)，見(jiàn)到元帥親自關(guān)心陶洛霍夫又主動(dòng)套近乎的熱爾科夫，一波三折，丑態(tài)盡現(xiàn)。
與這些高貴血統(tǒng)的青年參謀相比，出身卑微的團(tuán)長(zhǎng)不能不費(fèi)心上下討好：既要揣摩元帥意圖，看見(jiàn)受閱團(tuán)隊(duì)著裝不整而大發(fā)雷霆，又要費(fèi)心巴結(jié)與元帥有著各種交情的下級(jí)們，例如基莫興和陶洛霍夫，防止友誼的小船說(shuō)翻就翻。巨筆如椽的托翁特意安排了混入司令部的小角色熱爾科夫扮作小丑，惟妙惟肖在背后模仿團(tuán)長(zhǎng)在元帥面前的一舉一動(dòng)，一蹙一顰的滑稽橋段。在裙帶關(guān)系青年梯隊(duì)的集體忍俊不禁中，何嘗不是這人世間的一種說(shuō)不盡，道不明的辛酸蒼涼？ 四、被弄壞的安德烈公爵
在這個(gè)裙帶關(guān)系青年梯隊(duì)群體中，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》最核心的人物之一，含著銀勺子出身的安德烈.保爾康斯基公爵無(wú)異又是另類。
安德烈出身十分高貴，其古板頑固的父親老保爾康斯基公爵是葉卡捷琳娜女皇時(shí)期的寵臣、庫(kù)圖佐夫元帥的親密戰(zhàn)友。父子二人十分清楚安德烈進(jìn)入庫(kù)圖佐夫司令部當(dāng)屬輕而易舉，所以為父者叮囑兒子要有十足的上進(jìn)心，“不要做太長(zhǎng)時(shí)間的副官，不會(huì)出人頭地的！”年輕帥氣的安德烈公爵也正如其父期待的那樣，繼承了自希臘亞里士多德以來(lái)的貴族傳統(tǒng)品性：豪邁。
縱覽整部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，安德烈至少在以下兩個(gè)方面突顯了亞里士多德哲學(xué)體系中對(duì)上等的倫理品質(zhì)“豪邁”的規(guī)范。一是期待巨大的挑戰(zhàn)。安德烈公爵一心期待成為與英國(guó)土倫、法國(guó)拿破侖這樣震驚世界的軍事統(tǒng)帥。讀書(shū)筆記()他必須秉持的保衛(wèi)俄羅斯的政治立場(chǎng)與他對(duì)獲得了巨大軍事勝利的拿破侖的高度推崇，一直是他心中的痛苦糾結(jié)。二是他在司令部中比自己實(shí)力弱的人顯得十分“平易近人，溫和有禮”，不屑與下級(jí)和弱者爭(zhēng)奪利益，也贏得了一部分同僚好評(píng)。
然則，安德烈公爵畢竟也是憑借潛規(guī)則直接上位。他享受潛規(guī)則利益的雄厚政治資本讓他直接鄙夷在庫(kù)圖佐夫元帥面前神情緊張的團(tuán)長(zhǎng)，小丑熱爾科夫悄悄模仿團(tuán)長(zhǎng)笨拙姿態(tài)，安德烈公爵簡(jiǎn)直要忍俊不禁；同樣地，出身不那么高貴的熱爾科夫一時(shí)把持不住自身，在軍情緊急之際開(kāi)過(guò)火玩笑，也被安德烈公爵毫不留情地輪流用法語(yǔ)和俄語(yǔ)好生訓(xùn)戒了一番。他與俄羅斯首富私生子皮埃爾雖是密友，也同樣保持著一種優(yōu)越感。俄奧盟軍中的奧地利軍隊(duì)吃了敗仗，損失慘重，輪到俄軍直接與法軍對(duì)陣。安德烈公爵既緊張，又高度興奮，真的感覺(jué)天將降大任于自己，狂熱到無(wú)法容忍惡作劇的熱爾科夫，以至于他原本對(duì)待普通同僚的那份溫和親切蕩然無(wú)存。
不能不說(shuō)，托翁安排安德烈公爵這樣的“青年領(lǐng)袖”式人物，作為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》三大最主要人物之一是有其深刻寓意的。這個(gè)深刻的寓意就在于安德烈公爵來(lái)自傳統(tǒng)政治譜系的高貴出身與當(dāng)時(shí)俄羅斯取經(jīng)西方逐步興盛趨勢(shì)的緊密紐和。高貴的出身，使得在遠(yuǎn)離塵世的童山長(zhǎng)大的安德烈一生平步青云，豪邁中卻也剛愎自用。俄羅斯當(dāng)時(shí)在亞歷山大大帝領(lǐng)導(dǎo)下的資本主義化改革，其精神范本就是拿破侖的民法典。主張“絕對(duì)精神”的黑格爾對(duì)拿破侖也是推崇備至，認(rèn)為拿破侖在軍事上失利，但其精神卻橫掃歐陸，大獲全勝。安德烈公爵無(wú)疑是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中“絕對(duì)精神”的化身。被拋入世的高貴出身與絕對(duì)精神引領(lǐng)下對(duì)人世的特殊領(lǐng)會(huì)、對(duì)待，塑造了安德烈公爵的極端品質(zhì)。雖然經(jīng)歷在友情的關(guān)懷和愛(ài)情的滋潤(rùn)下，他生命力的果仁種子有過(guò)短暫的復(fù)蘇，但他在自己營(yíng)造和深挖的思想洞穴中走不出來(lái)，看不到過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)交匯的地平線，沒(méi)有生命力的“仁”，沒(méi)有心靈的愛(ài)，也就沒(méi)有風(fēng)華正茂時(shí)的精神的成長(zhǎng)，有的只是奮斗之后的絕望、激情之后的退卻。筆者始終覺(jué)得被托翁賦予清秀俊美形象的安德烈公爵是與《紅樓夢(mèng)》里同樣柔弱的林黛玉的呼應(yīng)。林黛玉香消玉殞，賈母泣曰：“我把她弄壞了�！卑驳铝�，又何嘗不是被高貴的血統(tǒng)和絕對(duì)的時(shí)代精神“弄壞”的呢？
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/1257019.html
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