哈姆雷特在劇中的性格變化經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：
一、快樂(lè)
哈姆雷特是丹麥王子，他高貴、優(yōu)雅、勇敢、有學(xué)識(shí)、追求純潔的愛(ài)情，他的身上具備治理國(guó)家、報(bào)仇雪恨的能力。哈姆萊特在德國(guó)威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，接受人文主義的熏陶，他對(duì)人報(bào)有美好的看法，心中充滿(mǎn)了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美，他高呼“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！”和“是宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”。對(duì)于人與人之間的關(guān)系：愛(ài)情、友誼，也有自己的看法，希望以真誠(chéng)相待的平等關(guān)系來(lái)代替尊卑貴賤、等級(jí)森嚴(yán)的封建關(guān)系。這時(shí)的他年輕而樂(lè)觀(guān)，對(duì)人對(duì)事充滿(mǎn)幻想�？梢�(jiàn)，他是一個(gè)快樂(lè)的王子，擁有地位、名份、權(quán)利和愛(ài)情等等。
二、憂(yōu)郁
命運(yùn)之神使哈姆雷特遭受了巨大變故，劇目一開(kāi)始，三道打擊就同時(shí)落到了主人翁哈姆雷特身上：父王的猝死，母親的改嫁，王位的丟失。一下把一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)美好夢(mèng)想的年輕王子置于一個(gè)不堪的現(xiàn)實(shí)，他的世界觀(guān)開(kāi)始有了變化，對(duì)他原本童話(huà)般成長(zhǎng)的地方他說(shuō)出了“整個(gè)世界就一個(gè)監(jiān)獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g牢房”這樣的話(huà)。
他感嘆：人類(lèi),并不美好。下賤的克牢狄斯一旦爬上王位,很多人對(duì)他阿諛?lè)暧�，如今誠(chéng)實(shí)的人，一萬(wàn)個(gè)人中也沒(méi)有一個(gè)！為了篡權(quán),弟弟居然暗殺自己的哥哥。人，不過(guò)是泥土捏成的生命，而人間，是長(zhǎng)滿(mǎn)惡毒莠草的荒原。
愛(ài)情,也不堅(jiān)貞。父王死去不到兩個(gè)月，母親的孝鞋還沒(méi)有穿舊，居然匆匆地改嫁奸王，鉆進(jìn)亂倫的衾被，就是畜牲也會(huì)比這悲哀得長(zhǎng)久些吧？
友誼，也不可靠，一個(gè)個(gè)好友，為了一己的私利，甘做奸王的暗探來(lái)窺視行蹤；就連信誓旦旦的情人，也不自覺(jué)成為篡權(quán)者的工具。
縱目四望，奸王邪惡、群臣昏聵、朝廷腐敗、上層墮落，這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代！
理想破滅，使他承受不了這超負(fù)荷的壓力，陷入于精神危機(jī)，產(chǎn)生了憂(yōu)郁。
三、延宕
哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿�，必須讓克的罪行得到證實(shí)并當(dāng)眾暴露；其次，自己的行動(dòng)能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的�！皌o be or not to be”的問(wèn)題一再困擾著哈姆雷特，當(dāng)然這里所述不僅僅是生存與死亡的問(wèn)題，而是連帶著每件事的價(jià)值評(píng)判，到底做還是不做，去還是不去，犧牲還是不犧牲？理性的思維能夠指導(dǎo)行動(dòng)，但是過(guò)多的思慮就會(huì)延誤時(shí)機(jī)，多慮的人內(nèi)心往往是懦弱的，對(duì)后果太多的顧慮導(dǎo)致其不愿作出重大決定。當(dāng)他偶遇到仇人在為自己的罪孽祈禱時(shí)，復(fù)仇的想法只是一閃而過(guò)，接著他就轉(zhuǎn)入了時(shí)機(jī)價(jià)值的思考：“現(xiàn)在我正好動(dòng)手，他正在禱告。我現(xiàn)在就干，他就一命歸天，我也就報(bào)了仇了。這需要算一算。一個(gè)惡漢殺死了我的父親，我這個(gè)獨(dú)生子把這個(gè)惡漢卻送上天堂。”于是，哈姆雷特復(fù)仇首先變成了一場(chǎng)思想斗爭(zhēng)。
哈姆雷特的延宕，不是為了延續(xù)出悲劇而強(qiáng)加的附屬品，而恰恰是展開(kāi)靈魂廝斗的癥結(jié)所在。他是真的因?yàn)檫x擇而困擾，因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)而難以決斷。這恰恰是莎士比亞想要問(wèn)給世間所有人聽(tīng)的“to be or not to be”的永恒的難題。哈姆雷特，正是一開(kāi)篇就面對(duì)著命運(yùn)的苛責(zé)，面對(duì)著兩難的歧點(diǎn)。背負(fù)著仇恨的十字架，苦苦掙扎在命運(yùn)的刀口，無(wú)從逃避疼痛，更難以作出選擇——于是他只有在喘息中徘徊。哈姆雷特之所以遲遲無(wú)法決定生存還是毀滅，正是因?yàn)樗麩o(wú)法確認(rèn)他對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。如果他選擇生，他就必須以殘忍和犧牲重整是非曲直，直到撥云見(jiàn)日，冤仇血洗。在此過(guò)程中，他會(huì)付出血的代價(jià)。這不符合憂(yōu)郁而高貴的王子，本性的希望。然而如果他選擇死，卻又拋棄了責(zé)任和義務(wù)，遺忘了血統(tǒng)給與他的高貴使命，辜負(fù)了父親的亡魂沉重的囑托，死只解脫了肉體，而靈魂仍是無(wú)法安歇的。于是他徘徊在這兩者之間，痛苦地掙扎著。這是人自己的靈魂與靈魂的對(duì)抗，于是哈姆雷特在延宕，整個(gè)戲劇在延宕，命運(yùn)之輪不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，我們雖然看不清他的動(dòng)向，但卻人人都嗅出了其中極為悲劇性的氣味。
四、行動(dòng)
戲劇的末尾是哈姆雷特與雷歐提斯的決斗，克勞狄斯趁機(jī)設(shè)下毒劍毒酒之計(jì)，準(zhǔn)備在比劍過(guò)程中除掉哈姆雷特，但結(jié)果最先毒死的卻是自己的愛(ài)妻、哈姆雷特的母親。雷歐提斯自己也中了毒劍，在死前和盤(pán)托出奸王的陰謀。被毒劍刺傷的哈姆雷特拼出自己最后的力氣殺死了奸王，未父親報(bào)了仇，全劇以六個(gè)主要人物的死亡告終。
無(wú)論是閱讀原文，還是觀(guān)看老式的英國(guó)戲劇電影，哈姆雷特的人生，無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿(mǎn)著悲劇的色彩。最終以同歸于盡的方式完成了自己的使命，，他以自己的死贏得了對(duì)舊制度、舊勢(shì)力道義上的勝利，悲壯而不悲觀(guān)，使人們透過(guò)悲劇，從主人公的身上感受到了一種新的生命，新的光明。
在我看來(lái)，哈姆雷特的悲劇主要有兩個(gè)：性格悲劇和時(shí)代悲劇。
1、性格悲劇
哈姆雷特的悲劇性格為他的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆。在這種性格之下，他被復(fù)仇的意念苦苦煎熬，復(fù)仇成了他的全部。而這一切，導(dǎo)致他對(duì)懦弱的母親冷語(yǔ)相向，對(duì)心愛(ài)女子的視而不見(jiàn)，導(dǎo)致他親手殺死愛(ài)人的父親，導(dǎo)致他最終落入仇人的布下的圈套。最后，復(fù)仇的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，可是一切美好的東西也都破碎了：哈姆雷特的雄心壯志，愛(ài)人如花的生命，母親脆弱的生存。
美好的東西由一個(gè)本來(lái)近乎完美的人親手撕碎了，這就是悲劇。而這種悲劇的根源就在與哈姆雷特優(yōu)柔寡斷的性格，所以這是性格的悲劇。
2、時(shí)代悲劇
哈姆雷特的毀滅，向我們揭示了人文主義的時(shí)代悲劇。一是他生活的時(shí)代封建力量還很強(qiáng)大，加之以哈姆雷特作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，他不相信人民群眾，只能孤軍奮戰(zhàn)。二是他固守著文藝復(fù)興早期關(guān)于“人”的理想，不能適應(yīng)新的歷史環(huán)境中人的變化的現(xiàn)實(shí)。哈姆雷特的悲劇，是后期人文主義者的悲劇，也是文藝復(fù)興晚期特定時(shí)代的悲劇。《哈姆雷特》讀書(shū)筆記
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/1248542.html
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